极乐世界梵名Sukha^vati^ 之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。佛教认为，时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。在这无穷的时间和空间里，有无数佛，每一个佛都有属于自己教化范围的国土，称为佛国或佛刹。又因佛的国土清净无染，相对于世俗人所居的秽土而言，称为净土。

在我们的心中极乐世界是一个非常美好的地方，在佛教中也听人常常说起，那极乐世界究竟是什么样的，我们大家都不知道的，所以有很多人就喜欢探究极乐世界是一个什么样的。那么下面就让我们来了解一下吧。

极乐世界，是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，样样奇特稀有，与众不同!时时光彩迷人，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，观世音菩萨、及大势至菩萨，为诸行人，说微妙法，那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊!

所以说，极乐世界是一个遍布无量光的大道场。七宝为地，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，无需日月，自然光明。极乐世界极其芬芳，那里的一切，都是无量宝香和合而成，整个香气弥漫，令人陶醉。极乐世界常常天乐鸣空，随各人之意而听到自己所喜欢的音乐。

极乐世界，气候温和，没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平;极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。

在极乐世界中，宫殿楼阁奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。

在无数的七宝池中，还盛满了八功德水：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益。其水能随人之意，或增或减，或冷或暖;其水能发妙音，宣讲妙法;其水还能进道，即入水浴已，使人道业猛进。在七宝池中，在八功德水之上，还有无量无数微妙香洁的莲花。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。

这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁信佛念佛，七宝池中即长出一朵莲花，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎。可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。

极乐世界，没有不善的事，连不善的名字都听不到，因为那里的人、事和物，无不尽善尽美。我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。在极乐世界里，人都是法性身，靠功德而生。

通过上面的介绍，我们大约了解到了极乐世界是一个怎么样的世界了。只要我们心存善念，多去做一些善事，这样我们就会累积到很多的功德，从而使我们进入极乐世界。

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我们都知道极乐世界又被称为极乐净土，阿弥陀佛生活中在极乐世界，这也是很多人向往的世界，那极乐世界有哪四土?大家是不是知道呢。接下来就让我们来了解一下极乐世界有哪四土吧。

(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》，《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫，若上三品，则速得悟(悟无生，方能入实报)无生忍，登不退地，证入实报、寂光矣。

(二)方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明(尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。)，故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽(九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。)，则是究竟无余矣。

(三)实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

(四)常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。

此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。

上面的内容就是关于极乐世界有哪四土的相关介绍，相信我们通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行当中，就能够认识到极乐世界，还能让我们深入的了解极乐世界。

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相信我们大家都有听说过极乐世界和婆娑世界，这两种世界都是佛教中所讲述的，那么极乐世界和婆娑世界之间有什么不一样的，接下来就让我们来了解一下极乐世界河泊所世界的对比吧。

极乐世界：有阿弥陀佛常住，于过去、现在、未来都在说甚深微妙之法，令众生能得殊胜的利益安乐。

娑婆世界：释迦牟尼佛已入灭，佛之正法开始了无修无证的衰颓和僧风浊乱以及步向绝灭的末法时期。

极乐世界：阿弥陀佛的佛光显赫，光耀十方佛刹，普照一切众生，诸佛光明所不能及，佛界尊为第一。

娑婆世界：释迦牟尼佛的佛光逐渐隐去，众生的心光已被无明覆盖，人类为私欲正在地球上自掘坟墓。

极乐世界：往生在极乐世界的众生不再有各种各样的身心忧苦，所受的是各种各样的无量的清净喜乐。

娑婆世界：要受生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦等多种苦难。

极乐世界：皆是莲花化生，花开见佛。

娑婆世界：受胎生产，苦不堪言。

极乐世界：皆是光华身，有形无体。

娑婆世界：血肉之躯，笨重热恼。

极乐世界：长生不老，逍遥自在安稳快乐。

娑婆世界：寿命短促，具生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦缠身。

极乐世界：禅定意生自然食，柔软天衣作庄严。

娑婆世界：为谋衣觅食忙忙碌碌，时光等闲虚度。

极乐世界：佛、菩萨、开悟者、圣贤济济一堂，万劫不坏。

娑婆世界：沈浮不定，六道轮回，辗转不休或坠三涂恶道，备受极苦。

极乐世界：该国土已有无量无边从十方世界来的阿弥陀佛的声闻弟子，他们都是阿罗汉，都具足种种微妙功德。

娑婆世界：学佛的人越来越少，自私心越来越膨胀，完全按照佛陀教言去修行的有如凤毛麟角，最终无修无证。

极乐世界：十方世界各往生净土化生者，都在七宝池莲花中自然化生，全部领受清净虚渺之身，没有极限之体。

娑婆世界：人要依过去世之业受现世之胎，聚四大为体，生出六根，受苦乐之报，复增贪嗔痴之业，直至老死。

极乐世界：往生至该国土的诸有情众生，寿命无量无边，尽管娑婆世界经历无数次毁灭，其寿量永远不变。

娑婆世界：人类当今寿命，百岁已属稀有，尽管医学越来越昌明，危害健康的因素俱时增加，身体终从坏灭。

极乐世界：往生到极乐净土的众生，没有诸魔所动，成佛路上不再退转，其中在这一世补到佛位的多不胜数。

娑婆世界：众生与众邪魔一起同行，在六道中轮回，直至无人身可成，无佛法可闻，在三恶道永无出离之日。

极乐世界：七道栏杆，七重罗网，七重诸树都是由金、银及各种宝石构成，在各地周匝围绕，无比庄严。

娑婆世界：地球上资源的消耗，水土的流失，海洋、大气遭受的污染，日甚一日，最终使人类不堪居住。

极乐世界：到处都有用七宝沙铺底的七宝池，装满了澄净清凉、甘美轻软、润泽安和、除患增益的八功德善水。

娑婆世界：水资源已经严重贫乏而且还遭到极度的污染，只能起其本身功用中的微小的维持短暂生命的作用。

极乐世界：周围有用四宝铺成的道路，有香气芬馥的七宝妙树，宝池中开放着微妙香洁大如车轮的四色莲花。

娑婆世界：树木被砍伐，森林被蚕食，农田被占用，资源被滥采浪费，我们赖以生存的地球被破坏得满目疮痍。

极乐世界：常响美妙和谐优雅的音乐，众生闻此妙音，能消灭诸恶烦恼，增长善法，有助迅速证得无上菩提。

娑婆世界：枪炮声，争骂声，嫉妒声，媚谀声，呻吟声，哀嚎声，合成了一首无常的交响乐，令人心力交瘁。

极乐世界：没有高山丘陵，没有大海湖泊，没有河流沼泽，没有荆棘沙漠，于佛神力之故，欲见者则随其显现。

娑婆世界：有火山爆发，有海啸恶浪，有江河泛滥，有地动山崩，有土地沙化，人力敌不过大自然的各种灾害。

极乐世界：周遍大地是用非常柔软的真金合成，并有无量的各种妙宝间隔装饰，有着难以言说的无比殊胜庄严。

娑婆世界;贫瘠的大地由泥石构成，晴天尘土飞扬，雨天便成泽国，垃圾遍地，污水横流，苍蝇蚊虫到处滋生。

以上的内容就是给大家介绍的有关极乐世界和婆娑世界的区别，相信我们大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的学习，这样我们才能够体会两者之间的关系。

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“极乐世界”学说是在大乘佛教时期形成的。在各种宣扬净土思想的佛经中，关于阿弥陀佛净土的经典数量最多，而且特点也很突出，因此对西方阿弥陀佛的净土信仰越来越普遍，并逐步演变成为净土信仰的主流。《阿弥陀经》认为，转生至“极乐世界”的方法极为简单，只要一心专念阿弥陀佛的名号，死后即可往生该处。