即身成佛

即身成佛——能够成为正知正觉的佛

密宗的即身成佛不同于净土宗所说的即心是佛，也不同于禅宗的见性成佛和天台宗的六即佛。唐密提出三种即身成佛，称为理具成佛、加持成佛和显得成佛。所谓理具成佛就是依据体的六大，加持成佛是依据相大的四曼，显得成佛是依据用大的三密相应。而所求的不是理具成佛，也不是加持成佛，而在于显得成佛。有兴趣研究者，可以参考辽代慧苑的《大日经义释演秘钞》卷一、持松法师的《即身成佛》、《贤密教衡》等文。

即身成佛的特点

关于即身成佛的知识是有很多的，只要我们能够用心的去修行其中，就能够发现很多的知识，并且还能够给我们带来许多的好处。那接下来就让我们来了解下即身成佛的特点吧。

密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。(复周志诚居士书一)

即身成佛的特点

现身成佛与宗门明心见性，见性成佛之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑[1]净尽，二死[2]永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。(复温光熹居士书一)

[1] 三惑：即见思惑、尘沙惑、无明惑。

[2] 二死：即分段生死、变易生死。

即身成佛的特点

还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。(下略)

要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。(由上海回至灵岩开示法语)

上面的介绍就先为大家介绍的有关即身成佛的特点的内容，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行即身成佛的时候，一定要经常去修行，这样我们才能够真正深入的了解到其中的内容。

即身成佛指的是什么佛

我们刚刚步入佛门的时候，会给我们带来很多都好处，并且还能够增长我们的智慧，从而使我们的生活带来了很多的改变，所以现在越来越多的人在修行佛学知识，那接下来就让我们来了解下即身成佛指的是什么佛吧。

密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。

即身成佛指的是什么佛

一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。

密宗法门，不可思议，而今之传者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人;学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎?

即身成佛指的是什么佛

密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平，四十八日成佛，比在上海快一半。至十九，北平、天津、上海皆不能容，回家还俗，可吧之至。了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者，临终必蒙佛力加被，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。

关于即身成佛指的是什么佛就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解，我们一定要坚持去修行佛学知识，这样才能够给我们带来狠多的帮助，并且还能够对修行有很好的提升。