戒善有三种，具戒戒善、五八十戒戒善、菩萨戒戒善(羯磨疏‧诸戒受法篇)，一、具戒戒善。就十业中，互为四句：一﹑善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故；二﹑戒而非善，谓恶律仪；三﹑俱是者，十中前七，随分修行，名善，要期普周名戒；四﹑俱非者，身口无记也。二、五八十戒戒善。就余三戒，十中前四，俱善戒也，后六善而非戒。如上四分善生经说，四人所受，通七支也。三、菩萨戒戒善。若据菩萨，十善俱戒。

戒善很多的师兄在修行的过程中，都会想要知道是什么意思，其实戒善就是持戒的善根，对自己的修行是有很大的帮助，所以师兄在学习佛法的过程中，也是可以去戒善，这样我们也能够知道戒善修行的好处有哪些。

修行最好的功德是什么?最好的功德不是你买最好的苹果，最好的香蕉供佛，佛是不吃苹果的，香蕉也不吃，他看你买好苹果挺诚恳，他意念一动，哎!你就受益了，沾这么点儿光。佛真正喜欢的是什么人呢?是为他做事的人。佛最愿意做什么呢?因为佛看到每个众生都做过他的爹，做过他的妈，还正在受罪，他发心一定救救爹，救救妈。他是在空境中，可他爹他妈看不见他也听不到他，所以他有这个心也没办法。那么这时候你就怎么办呢?就告诉他爹他娘:“哎，确实佛真实存在，你要信他。”这就是劝他们相信，而且给他们接上关系，再教给他们修佛的方法，他们就能解脱了。

所以你若在做这个事，这个事不是光你做的，是佛菩萨都愿意做的，那等于你作为佛菩萨的代理人在人间做事，他一定会护佑你。所以最大的功德，就是弘扬佛法，引导别人解脱，大家一定要在这上面做点儿事。这就是硬通货，我这一世演完了，下一世还能用，直到成佛。所以修法是为自己做事，最大的事是弘法。人生一世一世都是在演出，一定证悟才是真的。

佛门中的智慧有很多，只要我们能够坚持每天都用心的体会和感悟，就是能够知道经文中都讲解了什么内容，这样我们也是可以很好的知道怎么改善自己的生活，解决自己的烦恼。

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戒善很多修行佛法的人都是知道的，同时很多的师兄也是想要知道戒善是什么，戒善其实就是持戒的善根，当我们在修行的过程中，能够一直持戒，就是能够知道戒善修行的功德是什么。

从某种角度来说，我们从初次进入佛门乃至今天，真的已经很了不起了。因为在没有进入佛门之前，我们心中永远没有取舍。只要不触犯国家法律，似乎什么事都可以做。但是自从我们进入佛门，我们内心当中开始有了取舍——善业能做，恶业不能做。这不是谁强加于我们的束缚，而是我们在了解很多佛法理趣之后，在充满法喜的前提下，非常自觉地按照因果法则抉择自己的思想和言行。

这一段时间也有很多刚开始进入佛门的人询问我，他现前从事的事业和烟有一定的关系，或者和酒有一定的关系，该怎么办?是否需要改变?细致想想，在没有进入佛门之前，别说烟酒，即便亲自杀生也没觉得是过失。现在别说自己亲自杀生，即便和罪业相关的事情，也已经开始起忏悔心，希望能细致取舍因果。

当然，能否当下放弃这样的事业去成办另一件事业，则要根据个人的条件来定。往昔我等导师释迦牟尼佛时代，四众弟子当中也有渔民。渔民是靠打渔杀生为生的行业，但是佛陀并没有因此抛弃这些众生，不准他们进入佛门，而是慈悲开示，只要对三宝有信心，即便守持一条戒律，也是一戒居士!所以我们应尽可能断恶行善，但即便某些条件暂时不具足，也不要因此而烦恼，甚至认为与佛法无缘，自甘堕落。从某种角度来说，进入佛门已经非常伟大。因为以前在从事某些恶业的时候，绝不会认为是在造业。但现前无论能放下还是不得不继续从事，内心的忏悔是永远不断的。这就是真正的功德。这种忏悔心是念诵多少遍金刚萨埵都没法相比的，因为内心生起的忏悔心是真正对治烦恼的唯一方便。

比如有些佛化家庭，夫妻双方都进入了佛门。作为众生，有时候由于习气烦恼沉重的原因，难免在情绪不好的时候发生口角。但口角之后，双方可能都开始忏悔，很快就能恢复家庭的和睦。但以前可能不是这样的，若不吵出个输赢，恐怕谁都不会先低头。所以即便从世间来看，我们进入佛门之后的功德也已经非常了不起。

在现实生活中，由于我们知道烦恼的过失和善法的功德，所以时时都在取舍、调伏之中。在烦恼产生的第一时间，我们会尽可能地断除;哪怕生起一丝毫的善念，我们也会尽可能地护持。如是有意识地创造善、断除恶，相信我们的内心是非常快乐的。往昔由于痛苦太多的缘故，我们在意的可能是一个月中快乐过几次;但现前由于调伏内心的缘故，我们关注的是一个月中痛苦、烦恼过几次。这些都是功德增长、业障消尽的表现。

我们天天都说，人生在世，应该两面齐全 。从小时候上幼儿园，直到现前寻求功德从事事业，我们所做的一切不都是为了获得快乐吗?但到底获得了多少快乐，先问问一个月当中生起了多少次烦恼。当你关注自己所起现的烦恼的时候，说明你已经是一个很好的修行者了。若你还在算自己一个月快乐了多少次，即便你自认为自己的修行有多好，还是与庸俗同道。要记住，修行好坏不在于修行的形式和数量，而在于能否时时遵照历代传承祖师的教言奉行。若能做到，就是真正的善法。

由于长时间取舍善恶、行持善法的缘故，无意识中我们的贪嗔痴烦恼会逐渐减少，信心和慈悲心等一切功德会逐渐增长，内心会越来越快乐。这些都是进入佛门、修行佛法创造的功德。(摘自柯日密咒洲网站)

愿以今天、过去、未来一切闻法修法之功德，与一切众生所造的有漏功德，与诸佛菩萨的无漏功德聚集一起，祈愿一切善知识法体安康、长久住世、恒转法轮，一切众生暂时能够心想事成、究竟获得解脱，故上师如来、历代传承祖师如何回向，我亦如是回向!南无阿弥陀佛!愿您永具菩提心!

当我们在用心修行的过程中，就是能够知道更多修行的功德，而且我们在戒善的时候，也是能够知道更多的功德和好处，所以师兄在修行的时候，是不能间断的，这样我们修行的效果才会更好。

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戒善是佛门中一个常见的词汇，很多的师兄在修行的过程中是会遇到的，其实戒善就是持戒的善根，这对我们修行佛法的帮助也是非常的大，对我们学习智慧有很大的助力。为了我们能够更好的学习佛法，师兄在修行佛经中内容的时候，也是可以去抄写经书，这样我们也能够体会抄写的功德，下面我们就去简单的了解吧!

抄经有没有功德?答案是有的，但如何抄经才有功德呢?一字一句，集中精神，不起杂念。抄经功德有很大，但并非胡乱抄录一遍就有功德。抄经在于一字一句，集中精神。想必大家也看过，一些出家师父抄录完一篇经文之后，总是累得不行，为什么?因为精神耗费太多，如一出错，经文就得重新抄录，需万分小心，不能有一点杂念。

在心无杂念之时抄经最有功德，其功德有多大?无着菩萨曾说：抄经功德能亲近如来，可摄受取福报，也能受到佛、菩萨、护法神的加持，亦能收天人供养。能灭罪消业，轻者立即消灭，重着也能轻转。故此抄经是持经最好的方法之一。

我们在修行佛法的时候，不仅仅要戒善，也是要知道抄写佛经的禁忌是什么，为了我们能够更好的抄写和感悟，诚心和恭敬是非常重要的，这样我们戒善的效果也会更加的好。

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戒善（佛教术语），如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。见于【丁福保《佛学大辞典》】持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。