六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义，又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。六度万行，方能成正觉。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。随缘消业，莫造新秧。菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。这个六度在佛教之中，有着极其重要的地位，关乎整个修行的成败。

六度是指着六种法门，师兄通过不断的修行是可以让获得更多的智慧。师兄在修行的时候一定要坚持虔诚和用心，徐徐渐进的修持是可以慢慢的参悟其中的精髓。下面就一起来看看六度的简介吧!

波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧

菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义　又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。度即渡之意。

《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。

1.施度(檀波罗蜜或檀那波罗蜜)：

有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：

1.财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。

2.无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护;或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

3.法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。

2.戒度(尸波罗蜜或尸罗波罗蜜)：

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。

3.忍度(羼提波罗蜜)：

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。

忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

4.精进度(毗梨耶波罗蜜)：

谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正;凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

5.禅度(禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜)：

止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。

禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

6.慧度(般若波罗蜜)：

谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知(无明)。

智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

以上就是对六度的简介的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。只有了解了什么是六度，已经六度是什么意思的相关介绍，只有这样才是对师兄有帮助，慢慢的可以从中获得智慧。

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学佛的一定是听说过六度，其实六度是佛教中词语，这个词语是梵语中汉译过来的，它的意思是到达彼岸，从烦恼到彼岸的觉悟。但是还是有很多的师兄不是很了解六度，下面就一起来看看吧!

学佛人必定听过六度之说，那么什么佛教中的六度呢?所谓佛教六度，指的是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。佛教六度又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。六度中的度即渡之意。因此，从字面上来理解，佛教六度便是六种渡人的方法。

佛教六度——六种渡人的方法

佛教六度第一个是布施(Dqna)，即凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命;凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’;凡以真理告知大众的叫做‘法施’。六度中的布施能带你去清净的彼岸世界，帮助你永远保持心理平衡的境界。

佛教六度中第二是持戒(S]la)，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。持戒到彼岸即消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生;不邪淫;不偷盗;不妄想;不说谎。

佛教六度中的第三是忍(Khanti)，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。忍辱到彼岸即不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

佛教六度中的第四是精进(Viriya)，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。精进到彼岸即要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。

佛教六度中的第五是禅定(Samqdhi)即打坐参禅。禅定到彼岸即通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

佛教六度中的第六是般若(Pa``q即智慧)，为自觉觉他而修禅定和智慧。智慧到彼岸即通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

以上就是对什么是佛教中的六度，以及六度是哪些的相关的介绍，希望可以对是有帮助。六度是六种带我们去向彼岸的方法，不管是哪种方法我们都要好好的去修行。

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我们经常在佛教中看到六度，这个六度在佛教中占很重要的位置。所以我们一定要好好的去修行，在修行的时候我们一定要坚持并且用心，只有这样才能到达彼岸中去。哪佛教中的六度是指什么呢?下面就一起来看看吧!

这个“六度”在佛教之中，有着极其重要的地位，关乎整个修行的成败。“六度万行”，就是指无量修持法门，皆可纳于“六度”的修行之中。“度”的梵语是“波罗蜜多”，翻译为中文是“到彼岸”的意思。因此，“六度”的含义，即是“六个到彼岸的修持方法”。这里的“彼岸”，当然是指解脱烦恼，成正觉佛果。

“六度”即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

1.布施

布施分为“财布施”、“法布施”、“无畏布施”三种。“财布施”是将自己的金钱、物品布施给需要的人。“法布施”是将自己所领悟的佛法精要，分享给他人，令他人同沾法雨，终于得悟。“无畏布施”，就是对处于恐惧、忧虑、痛苦状态的人，以爱心、善言给予劝导，使其不生恐怖之感。善男信女通过布施，可得“舍一得万”的果报。三种布施之中，又以“法布施”最为殊胜。

2.持戒

佛教最注重戒律，“经律论”中的“律藏”部分，都是关于戒律的详细论述。“戒律”是成佛的根本大道，故佛弟子必须持戒。如基本的五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。更高层次的戒律有比丘戒、菩萨戒等，种类繁多。做好持戒，方能不再犯恶业，使身语意清静无碍，始入成正觉之门。唐代高僧道宣律师就因持戒严谨，感得天人每日供养其素斋。

3.忍辱

忍辱就是能够忍受一切有情的羞辱打骂，且不畏寒热饥渴，断除嗔恨，消除魔障。在修道的途中，必然多艰，对待各种挫折困难，当不怨恨，不激怒，坦然处之。此等境界，正如寒山拾得所云。

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

4.精进

佛法无边，学无止境。对于佛法的参悟，永远不可止息。故须精进不辍，不能懈怠。若有过失，立即改正。只要对于弘法利生有意义的事情，当欢喜为之。

5.禅定

静能生定，定能生慧，定就是禅定。要入佛法智慧之门，心不定不可为。有定力，止七情杂念，方可思维无上真理。修禅定，就是修“静”，心静、魂静，止息杂念，始入悟门。

6.智慧

禅定修到一定的程度，自然会产生高超的智慧。这种智慧，不是世间对于物质的解析、对于情感的协调等小聪明，而是超生脱死的大智慧。大智慧一现，便是成佛的根本保障，亦能随机广利众生。

“六度”乃是“到彼岸”的根本法门，故佛弟子须潜心持守，日久功深，必有所获。

以上就是对佛教的六度是指什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。六度是一个很重要的修行法门，所以我们一定要好好的去修行，在修行的时候一起要潜心虔诚，只有这样才是获得更多的好处。

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五戒十善是佛家的小行，是基础，是入门，再往上，就是大乘佛法的六度了，六度是菩萨行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度展开，就是八万四千大行。六度，也叫六波罗蜜，一切大乘佛法，修菩萨行的，无论是哪个宗派，都需要从修六度开始。