缦衣是受过五戒或菩萨戒的在家居士以及出家沙弥所穿，不受戒的在家居士不能搭缦衣；而且缦衣要用一大块整幅布料不割截制成，最多用两块布缝制而成，一般都是咖啡色，同时缦衣本是僧衣的一种，僧衣一般是横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；缦衣是指未经过割截、无田相的袈裟，也称缦条、缦条衣、礼忏衣。

缦衣，梵语pat!t!a，音译钵吒，僧衣的一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣;整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布或者五幅缝制而成。直条而无横纹，为受持菩萨戒或五戒的在家信众所穿着。

僧团所准许个人拥有之三衣：A、僧伽梨;B、郁多罗僧;C、安陀会。皆以坏色制，故称袈裟。中日二国，三衣日趋形式化，而有各种袈裟之制作，惟有七条、五条袈裟等仍是依照印度法衣之规定制成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之左肩与两腋之僧祇支(覆肩衣)及覆于腰部之厥修罗(下裙)。

《悲华经》云：“佛于宝藏佛前，发愿成佛时，袈裟有五种功德。一者：入我法中，犯重邪见等;于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者：若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。五者：若持此(袈裟)少分，恭敬尊重，常得胜他”。(摘自释氏要览)

三衣之制法：即将一整块布，切割成长短不一之小布片，纵的缝合之后，再以规定之条数作横的缝合。由此种裁剪样式观之，亦称为田相。此一制法，因部派不同，细节上亦有差异。我国与日本之制法趋向华美化，仅在裁割方法上沿袭旧规。由于其制作特殊，故不为其他地方所采用。穿着此种衣服，可令人舍弃欲望，且不虞被盗。有不按规定裁制者，称为缦衣。

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据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说：如果衣料细薄，也可以用两层三层四层合并缝制。 缦衣用大块整幅布料制成，它是给出家还未受戒的“沙弥(尼)”，和受过“在家戒”的男女居士们著用的。因为他们都还没有受过出家“大戒”，不堪“为世福田”。所以他们著用的“缦衣”，不能裁缝“田相”。又沙弥辈不谙割截制衣法，所以且著“缦衣”。 《戒坛经》云：“五衣表断贪，净身业也。七衣表断嗔，净口业也。大衣田相，长多短少，表圣增凡减。并表断痴，净意业也。”

海青是我国僧团中主要的服装之一。它的款式：腰宽袖回阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。海青虽然是脱胎於汉服，但是它究竟还有一些特异之处。“海青”的衣领，是用三层布片复叠缝制而成的，这样子叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条，这叫做“善财童子五十三参”。这些说词，其实都是穿鉴附会答之谈。实际上，无非是为了加强衣领的耐用而已。俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口，却是缝合起来，这也是僧袍和俗袍彼此不同的一点。

1、穿着人群上的区别

(1)缦衣是受过五戒或菩萨戒的在家居士以及出家沙弥所穿，不受戒的在家居士不能搭缦衣;

(2)海青则不受戒也可以穿。

2、制作方式上的区别

(1)缦衣要用一大块整幅布料不割截制成，最多用两块布缝制而成;

(2)海青则对布料的块数百没有规定。

3、布料颜色上的区别

(1)缦衣都是咖啡色;

(2)海青除了咖啡色，还有青色、黑色等其它颜色。

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受过五戒、在家菩萨戒的佛弟子上殿时应当搭缦衣。缦衣也是僧衣的一种，同样体现了修行者的庄严和恭敬，它是用两块布缝制而成的，是没有田相袈裟，而一般出家众披的袈裟，是经过横竖割截而缝制的，称为田相衣。缦衣梵名“钵吒”也译作“缦条”，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相的非正规袈裟，多为黄褐色。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷，也可以有一件缦衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿。故又名“礼忏衣“。这是两者不同的地方，是受过五戒、菩萨戒的在家信众披搭的，我们对这些法衣应该要珍惜，千万不要只是把它当做一块布，而随随便便的把它放在地上或不干净的地方，一个人能持五戒、菩萨戒，对三宝物自然是非常恭敬的，古代的大德也说：“修行要在恭敬中求。”

搭缦衣的动作

搭缦衣的时候，首先问讯，然后将缦衣放在左手，散边朝外，右手翻开，抓住缦衣右上角的部位，以左手抓住缦衣右前方第一层，将右手所抓住的缦衣放在左肩后面，右手再抓住缦衣的前端，用左手手指夹住缦衣，这里面总共有四层，左手四个指缝刚好夹住这四片缦衣的衣角，然后拿到颈部后面，再用右手抓住拇指与食指夹住的那一片，左手再放开小指夹住的那一片，覆盖在身上。再用左手的小指勾住扣环，右手抓住海青的袖子，由内向外伸出来，再抓住扣环，扣在左边的挂勾上，往上提一下。接下来是迭前面的部分，取适当位置先对折，交给左手，右手抓住另外一端，再往外对折一次，左手手心朝上，在适当的距离抓住前摆部位，再将缦衣整理一下，最后抄手。穿袍搭衣及抽衣时，两手均不得从头上过。

缦衣坐之威仪

先将缦衣撩开，然后坐下，上身保持正直，最后整理一下缦衣。有靠背的椅子，坐上去之前，先将缦衣挂在椅背上，其余动作都是一样的。第三种是坐蒲团时的威仪，先撩开缦衣，再平直的坐下来，提起海青的前摆，然后盘腿，将多余的部分摺到腿下，再整理一下，最后手呈放掌姿势。

解缦衣的动作

解缦衣的时候，右手抓住缦衣前摆的第一片，再将它拆开来，以左手手指夹住缦衣，用无名指和小指夹住缦衣边缘绕一圈，手心朝上，然后右手的部分放在左手的虎口上面，接着将胸前缦衣的角落重迭上来，左手抓住这两个角，右手再将扣环打开，右手抓住海青的袖子，由外向内伸进来，右手再抓住右边的那一块角，双手同时将缦衣拿到后面，两手相对、重迭，交给左手，拿到前面，右手抓住这两个角，左手抓住另外一端，然后对折，对折部分还是交给右手，左手再抓住另外一端，同样的再对折一次，对折的部分交给左手。再用右手捉住顶端左上角，左手再抓住总长一半的地方，由外往内对折，使缦衣挂在左手手臂上，双手再抓住对折后的上端，左手再抓住总长一半的地方，搭在左手手臂上，双手再抓住对折后的上端，搭在左手手臂上，双手直接对折，持缦衣的时候，开口向前，两指向外，三指向内。

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缦衣是在家居士的法服，披搭时应诵此偈：善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。那这个法服就有加持力，穿了能得三宝的加持;如果你不穿，法服的加持力就没有了，所以还是尽量搭，也是对三宝的恭敬。所以只要是礼佛、诵经、念佛的时候，都尽量搭缦衣为好。