大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。

现在有很多人开始学佛，不管是在寺庙还是在家里都是要遵守他们的戒律，不要去犯戒，这样都是可以让师兄更好地去修行。那师兄你知道什么是菩萨戒吗?下面就一起来看看什么是菩萨戒吧!

在家菩萨戒的戒项，我们是根据《优婆塞戒经受戒品》而来的，我们要行菩萨道，要做菩萨，要利益众生，所以要吃一些苦，不要害怕。

受菩萨戒的时候法师会问：

“汝是菩萨否?”

“我是菩萨。”

“发菩提心未?”

“已发菩提心。”

既然发菩提心就不要怕苦，我们学佛做菩萨，为众生要做种种辛苦的事情，菩萨是什么意思?菩萨是印度话，具体圆满的称呼叫“菩提萨埵”，简称“菩萨”。翻译成我们中文叫做觉有情，觉悟的有情，什么叫觉悟的有情?他自己听到佛法的道理，明白了这么一个道理，然后把这些佛法的道理还要转告给众生，使众生觉悟。佛陀是自觉、觉他、觉行圆满，菩萨是自觉、觉他、觉行还没有圆满，也就是说，你觉悟了人生，觉悟了宇宙人生的种种道理，还把这些道理要转告给众生，令众生要离苦得乐，修学佛法，转凡成圣，究竟成佛，这是菩萨的使命，这是菩萨所应该做的事情。

我们受了菩萨戒，现在是初发心，也叫菩萨。发心来受菩萨戒，发一念之心，《梵网经》里面讲过，发一念心去受菩萨戒，“即入诸佛位，位同大觉已”。起这样一个念头，我们已经进入菩萨的行列了，有这么大的功德。菩萨是为了“上求佛道，下化众生”，不是为了自己解脱而已。我们受菩萨戒之前，先要了解什么是菩萨，菩萨应该作些什么，然后再受戒、持戒。发心受菩萨戒，那应该要行菩萨道，这样才符合菩萨的名称。而不是说受菩萨戒，像有的居士说的受了菩萨戒什么都不能干了。菩萨要做一切事情，为众生作种种的事情，乃至把自己生命都牺牲出去，这叫做菩萨。

菩萨有果地的菩萨，有因地的菩萨，菩萨总共有四十二阶位，或者说有五十二阶位，加上十信位就是五十二阶位，就是一级一级往上。十信位就是初发心，我们是初发心菩萨，像观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨，这些大菩萨叫做补处菩萨，他们是等觉的菩萨，马上成佛了。这样的菩萨跟我们这些菩萨不一样，我们是刚刚学习，幼儿园刚开始，初发心就是我们刚刚发心来受菩萨戒要行菩萨道。行菩萨道就需要遵守这样的戒相、戒条，去圆满我们菩萨的行愿，菩萨的持戒，主要在利益众生。

菩萨戒归纳起来有三句话，叫：摄律仪、摄善法、饶益有情，称三戒。

摄律仪，就是菩萨要具足威仪。

记住我们在家学佛的人和一般在家人、世俗人不一样，我们要具足威仪。在家居士也一样，我们一定要站有站相、坐有坐相，和世俗稍微有所不同，这个就叫摄律仪。在家居士菩萨戒的六重二十八轻戒条中，二十八轻戒当中几乎都是属于律仪，维护着一个菩萨应该要做的一些威仪的事情。

摄善法，凡一切善法都应该去做，这是菩萨行。

我们通常说“诸恶莫做，众善奉行”，这叫行一切善法。这个善法的标准是什么?对众生有利益不损害，不伤害众生的都叫善法。那我们自己成佛道，有增善缘利益的这也叫做摄善法。

世间的善法有种种，修桥铺路做慈善做好事，这也叫做善法，叫做有漏的善法。我们受菩萨戒学菩萨道，要成佛，要学无漏的善法，引导众生至菩提最究竟的善法。而不是给你一点眼前的利益眼前的好处，那是短暂的，所以叫有漏。你没粮食了给你一点粮食，你没有衣服穿给你一些衣服，这也是菩萨的行为，但是究竟要导归入菩提涅槃，这是菩萨度化众生的目的。

经中说“先以欲勾牵，后令入佛智”先以欲勾牵是众生希望要什么然后我首先给他，六度当中先行布施，不是当中有三种，财施、法施、无畏施。先财施，众生需要财，你给他好东西，你要给他利益好处然后给他讲佛法，像小孩子一样，他觉得有好处、有好玩的东西之后，再给他讲佛法，他才会听，你刚开始什么都不给他，他不听，这是先讲财施，财施的目的就是导归法施，令他得到佛法的真实利益，佛法的好处，这是佛法的重点，佛法主要教导我们做这个事情。

我们凡夫行菩萨道有很多的不圆满，比较困难，我们修行总是走三步退两步，我们这个世间不圆满，所以要念南无阿弥佗佛，求往生西方极乐世界，因为这世间比较难，增善缘的事情比较少，恶缘多、退缘多、伪缘多，走三步退两步还好，有时候还原地踏步没有前进，搞不好向后转。学佛也难，学学就不想学，就退道心了，所以我们要具足种种资粮来利益众生。

念佛法门不是消极地、悲观地念佛去西方极乐世界，念佛要发大悲心，《无量寿经》、《观无量寿经》都说要发菩提心，执持名号念阿弥陀佛的名号，求往生西方极乐世界。什么是菩提心呢?菩提心不是那么简单发起来，所谓菩提心，是上求佛道，下化众生，觉悟众生，这样的心，叫菩提心。菩提心是觉悟的意思，觉悟者应该要成佛，觉悟应该要度众生，这么一种悲愿，是名发菩提心。

文章根据中国佛学院广行法师《在家居士律仪》开示整理

以上就是对什么是菩萨戒的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学了佛以后我们要遵守佛家的戒律，这样是对师兄比较好的，如果我们不遵守戒律，这样是会自己受到伤害的，最后获得不了成功。

...查看更多

现在我们身边有很多的人开始学习佛法了，但是在学习的时候我们还是要多去了解应该要注意什么，应该遵守什么呢?趋菩萨戒就是佛教中的一种戒律，经常的修持是有很多功德，所以我们应该要用心去修行。那菩萨戒应该怎么行持呢?下面就一起来看看吧!

现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。

宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。为什么呢?因为结上了缘分，所以下地狱出来后还可以成佛。永远不受菩萨戒的就没有这个缘分，无量劫还要轮转，也还是要下地狱。

受了《梵网经》十重四十八轻戒的，前面的十重戒要注意，不要去犯。其它的四十八条轻垢戒是可以忏悔的，犯了后忏悔能够忏除。更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。

如果不受这个戒，当对境生起的时候没有戒律的护持，就一定会犯。如果你有戒体的话，遇到对境，戒体马上产生作用，你就不会去犯。所以还是要勇敢地来受菩萨戒。受戒对自己有好处。

以上就是对菩萨戒的行持的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。不管是在干什么都是要遵守他们的规矩和戒律的，这些都是可以帮助我们做的更好，只有加持下来是有许多智慧和功德的。

...查看更多

菩萨戒其实又被称为是大成戒，佛性戒等。是大乘菩萨所要修持的戒律。经常的修持这个戒律是有很多的功德利益的，所要我们一定要用心坚持的去修持。那你知道菩萨戒的内容是什么吗?下面就一起来看看吧!

菩萨戒的内容为三聚净戒，就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法，属于菩萨重要的禁戒，应该谨慎持守。摄律仪戒：又称自性戒、一切菩萨戒。是舍断一切诸恶，含摄大小乘律仪 的止恶门。是七众弟子所受的戒，随其在家、出家的差异，而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。又此戒为法身之因，以法身本自清净，由于恶覆，故不得显;今离断诸恶，则功成德现。如《释门归敬仪》卷上说：摄律仪戒能断舍诸恶，为法身之因。

摄善法戒：又称受善法戒、摄持一切菩萨道戒。为修习一切善法、圆满菩提所修的律仪戒，是修善门，以修身、囗、意的善业迥向无上菩提，如常勤精进、供养三宝、心不放逸、行六波罗蜜等。一旦犯过，则要如法忏除，重新立愿，发菩提心，长养一切诸善法。此即报身之因，以其止恶修善，故成报佛之缘。如《释门归敬仪》卷上说：摄善法戒是勤修善法，为报身之因。

饶益有情戒：又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法，即：

众生所作诸饶益事，悉与为伴。

对已病、未病及看护病者等众生，悉与为伴。

为诸众生说世间、出世间法，或以方便令得智慧。

知恩报恩。

见众生有种种恐怖，悉能救护。若有丧失亲属财物诸难，能为开解，令远离忧恼。

见有众生贫穷困乏，悉能给予所须之物。

德行具足，正受依止，如法畜众。

对众生先语安慰，随时往返，施给饮食，说世间善语等。使众生安者，皆悉随顺;不安者，皆悉远离。对有实德者，赞叹欢喜。对有犯过行恶者，慈心呵责，折伏罚黜，使其悔改。以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心。

以上就是对菩萨戒里面的内容是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在学习佛法的时候，不管是是谁都是要坚持和用心的，只有这样才是可以慢慢的领悟其中的奥义，如果放弃或者不用心则是没有任何的结果的。

...查看更多

菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。