婆苏盘豆尊者是五百罗汉第壹拾贰尊，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨 之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。尊者法相所现为静坐，双手笼袖而执佛子，身形右倾，目光左视，神情端肃沉稳。尊者断除三届烦恼，身心清净，无欲无求。

五百罗汉第壹拾贰尊婆苏盘豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨 之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不 卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长 坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”

他闻其说，遂发无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。又据考证，世亲有同名之二人，即著《俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。婆苏盘豆，又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。

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婆稣槃豆尊者又被称作婆薮槃豆、婆修槃陀、伐苏畔度、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。“婆稣槃豆”在古印度语中是天亲、世亲的意思。据说，婆稣槃豆是大帝的弟弟，因此他又被后人称作世亲菩萨。

婆稣槃豆生活在5世纪，他出生在北印度的富娄沙富罗国(亦作丈安国)，成年之后，他离开家乡来到阿逾阇国，在那里出家为僧，虔心事佛。婆稣槃豆非常勤奋，每天手不释卷地阅读各种佛经，不久便以学识渊博受到人们的称赞。他达到很高造诣之后，又开始设坛讲授小乘等佛法，使很多人受到了启发。

婆稣槃豆的兄长阿僧迦(世称无著菩萨，即第三百一十九尊罗汉阿僧罗汉阿僧迦尊者)是大乘学者。“乘”是梵文的意译，有“乘载”和“道路”之意。小乘佛教一般主张“我空法有”，把证得阿罗汉果位作为修行的最高目标。大乘佛教则主张“人法两空”，以“普度众生”为修行宗旨，并把成佛作为最高修行目标。

阿僧迦看见弟弟一味宣扬提倡小乘佛教而不重视大乘，怕他厚此薄彼，会有所缺失，便想找个机会开导开导他。婆稣槃豆来看望他。阿僧迦就谎称有病躺在床上，等婆稣槃豆上前探问时，他回答说：“由于你一个劲儿地贬低大乘，犯了不可饶恕的罪过，使做哥哥的我受到牵连，染上了不可救治的重病。” 婆稣槃豆一听，非常惊慌，认为这是自己过分宣扬小乘的罪过。因为罪孽来自口舌，他立刻找来一把刀，准备当场割掉自己的舌头，以挽救兄长的生命。阿僧迦连忙起身拦住他，开导他说：“你既然是舌头毁谤了大乘，只要用这条舌头加倍赞扬大乘就可以了。”听到这话，婆稣槃豆恍然大悟。回去之后，他潜心钻研大乘，终于写出《唯识论》等五百部弘扬大乘教义的论著，被人们称赞为“千部论主”。婆稣槃豆还擅长作偈，他一生总共写下六百首偈，人们可以了解到他对佛法的深刻认识。

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婆苏盘豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无着菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

阇夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发无漏智，后继阇夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即着《俱舍论》之世亲和无着之弟世亲。之所以将二人混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。

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婆苏盘豆尊者又被称作婆薮槃豆、婆修槃陀、伐苏畔度、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。在古印度语中是天亲、世亲的意思。据说，婆苏盘豆尊者是大帝的弟弟，因此他又被后人称作世亲菩萨。婆苏盘豆尊者擅长作偈，他一生总共写下六百首偈，人们可以了解到他对佛法的深刻认识。