奇光如来又作光明王如来。《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉云︰是时目连礼世尊足，即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来至真等正觉，出现彼土。是时目连以凡常之服往诣彼土，在钵盂缘上行。又彼土人民形体极大，是时诸比丘见目连已，自相谓言︰汝等视此虫，正似沙门。是时诸比丘复持示彼佛︰唯然世尊，今有一虫，正似沙门。尔时奇光如来告诸比丘曰︰西方去此七恒河沙土，彼世界名忍，有佛名释迦文如来至真等正觉，出现于世，是彼弟子神足第一。尔时彼佛告目连曰︰此诸比丘起轻慢意，现汝神足，使大众见之。目连对曰︰如是世尊。是时目连闻佛教已，以钵盂络盛彼五百比丘，至梵天上。是时目连以左脚登须弥山，以右脚着梵天上。

很多师兄都是在修行佛法的，但是有的师兄是没有听说过奇光如来的，奇光如来是《阿含经》所载的现在佛名。又作光明王如来。不过这样介绍奇光如来的话肯定是很难了解的，下面我们就来看一看奇光如来的简介。

《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉云(大正2·709c)︰‘是时目连礼世尊足，即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来至真等正觉，出现彼土。是时目连以凡常之服往诣彼土，在钵盂缘上行。又彼土人民形体极大，是时诸比丘见目连已，自相谓言︰汝等视此虫，正似沙门。是时诸比丘复持示彼佛︰唯然世尊，今有一虫，正似沙门。尔时奇光如来告诸比丘曰︰西方去此七恒河沙土，彼世界名忍，有佛名释迦文如来至真等正觉，出现于世，是彼弟子神足第一。尔时彼佛告目连曰︰此诸比丘起轻慢意，现汝神足，使大众见之。目连对曰︰如是世尊。是时目连闻佛教已，以钵盂络盛彼五百比丘，至梵天上。是时目连以左脚登须弥山，以右脚着梵天上。’

在小乘经中，虽然说有过去、未来诸佛，但并不承认现在世除释迦佛之外，另有其他佛。故《增一阿含经》所说之奇光如来，乃小乘经典中唯一提及的他方现在佛。针对于此，近代学者有种种解释，一说奇光如来出现于东方，是过去尸弃佛之示现;或说尸弃佛与梵天之间有紧密的关系，故大乘之现在多佛出现说与梵天思想亦有所关连云云。

上述《增一阿含经》之所说，为巴利《增支部》所缺。而《大宝积经》卷十〈密迹金刚力士会〉虽曾列举同一说法，但是所说的如来出现于西方，且文中并未述及梵天之事。因此，若仅依《增一阿含经》所述来推断奇光如来与过去尸弃佛的关系，其正确性仍有待商榷。

上面就是关于奇光如来的简介了。现在的很多师兄都是在修行佛法的，我们若是想要学习佛法的话一定要特别认真恭敬，而且我们也是可以和师兄们一起修行的。

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很多师兄都是在修行佛法的，而且很多的师兄都是看过一些佛教故事的，这是非常殊胜的，这些故事有很大的哲理的，我们多多的读诵的话，也是有很大的好处的。

从前，在扬州有一个卖米的人，这个人，本来是一个很贫困的人，白手起家。后来他耍点小聪明，在卖米的秤斗做了手脚。做了手脚以后，就看起来比实际的要重，事实上没有，就这样偷斤短两。

经过几年以后，他努力的经营，也富贵起来，生了两个儿子，非常可爱。有一天，他在家里面喝酒，很高兴就跟太太说：“我本来是一个什么都没有的人，现在这么有钱，你知道怎么回事吗?”他太太说：“我不知道。”他就告诉太太说：“我就是把这个秤斗，如是如是的做了手脚，所以现在这么快有钱。”他太太听了以后，就很伤心，就准备要跟他离婚，这个先生问道：“你为什么要离婚呢?我们现在很有钱。”

这个太太她可能是多少读过佛学，她回答说：“我们这样子做是伤阴德的，以后这个家庭会出不吉祥的事情，所以我要跟你离婚。”这个先生他也有点善根，他听太太这样讲，他也有点忏悔，他就问道：“那我已经做了，应该怎么办呢?”他太太说：“你过去偷人家斤两，你现在也做手脚，把这个斤两还给人家，就是你秤起来比实际的少，我们补偿别人。”他就如法做了，他也起惭愧心，断相续心。

过了几年，他两个可爱的儿子却都死掉。他内心当中就很不平衡了，「我过去造恶业的时候，事事顺利;现在我开始修善了，两个可爱的儿子却都死掉，这个世间上真的有轨则，有因果吗?」信心就开始动摇了。

晚上睡觉时，有个天神就告诉他说：“你过去造恶业的时候，上天派两个儿子，要败坏你的财富，这两个儿子是上天派来的;你现在造善业，这两个儿子上天收回去，你继续造善业，你以后还会得两个儿子，这两个儿子都是良善的。”

他做了这个梦以后，就又升起信心，继续不断的，一方面断除恶念，让自己念头保持清净;一方面就是用这个米，来补偿别人，当作布施波罗蜜。果然后来他又先后得了两个儿子，而这两个儿子，长大后也都很有功名。

所以这个世间上的因果，有时候我们肉眼的确是看不出来，因为这个因果的事情，它是通三世的。佛家说：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。其实，我们注意现在的人，有些人家里很贫穷，但是他人穷志不穷，他能够坚持原则，在穷困当中，他能够坚持他应该有的本性，这个家庭以后，迟早要出良善的子孙，不知道哪一代而已。但是迟早都会到来的。

上面就是一个关于世间因果的佛教故事了。现在很多的师兄都是喜欢去参加放生的，这是功德无量的一个事情，是可以帮助我们增加功德的，当然我们若是去做放生的话一定要量力而行。

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很多师兄都是在修行佛法的，相信诸位师兄也是知道一些佛菩萨的，不过相信很多的师兄并没有听说过奇光如来和贤劫千佛等等的，那么下面我们就来了解一下日月灯明佛、奇光如来、世自在王佛和贤劫千佛。

在佛学文化的传承中，日月灯明佛又作灯明佛，是过去世中说法义之佛。因为其光明在天如日月在地如灯明，故得此名。

根据佛教经典，过去世有日月灯明佛，能为众生演说正法，其说法犹如狮子吼，意义深远，语言巧妙，能使众生开悟，证得佛果。凡是奉持此佛的名号，就能不堕入诸恶趣中，相传弥勒菩萨就曾从日月灯明佛出家。

大通智胜佛，又译为大通众慧如来通想如来。根据《法华经》记载，此佛于过去三尘千生点动前出世，并证得佛果。他与他的十六个王子(包括东南方類子音佛、南方虚空住佛、西方阿弥陀佛和婆安世界释迦单尼佛等)曾请佛陀宣讲《法华经》，并在之后的八万四千劫间广说不绝，度化了六百万亿那由他恒河沙等众生，使他们都证得了无上正等正觉。

奇光如来又称光明王如来，是在小乘经典中唯一出现的他方现在佛。根据小乘经典记载，世间有过去佛、未来佛，但是释迦牟尼佛所在的现在世并没有其他的佛，只有奇光如来是小乘佛典唯一承认的现在佛。

根据《増一阿含经》，在东方七恒同外的佛土有佛，佛名为奇光如来，他曾教目键连神通，使目键连以钵盛五百比丘送到梵天上。

世自在王佛，又称世间自在王佛、世饶王佛、饶王佛，意思是救度世间众生而使其得自在的佛陀，是过去佛之一。

据《无量寿经》记载，在锭光佛等五十三佛后，有世自在王佛出世，他度化了法藏比丘，并为法藏比丘广说二百一十亿诸佛刹土及佛土众生的存有等情况，使法藏比丘摄取了二百一十亿诸佛胜妙佛土清净之行，发起四十八愿，证得佛果，即为阿弥陀佛。从这种意义上说，世自在王佛其实是阿弥陀佛的本师。

在佛典所述之宇宙循环成天过程中，现在之大劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。

小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有干佛出世，亦即三世有三千佛出现。

此外，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛，分别为眦婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘留孙佛以下之四佛：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩)之九九六佛，则在未来世将会出现。

自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀第十七号窟殿、龟茲千佛洞、于阅千佛洞、卡达里克废寺的壁画，皆为描绘贤劫千佛之作。

上面就是关于日月灯明佛、奇光如来、世自在王佛、贤劫千佛的简介了。我们平时也是可以在家中供佛的，在家中供佛的话是有很多的好处的，比如是可以帮助我们增加很大的功德。

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《增一阿含经》所说之奇光如来，乃小乘经典中唯一提及的他方现在佛。针对于此，近代学者有种种解释，一说奇光如来出现于东方，是过去尸弃佛之示现；或说尸弃佛与梵天之间有紧密的关系，故大乘之现在多佛出现说与梵天思想亦有所关连云云。