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三论宗

三论宗——中国佛教宗派

三论宗,是中国隋唐时代佛教宗派,祖庭为西安草堂寺;南京栖霞寺。因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬一切皆空、诸法性空而名空宗或法性宗。后秦鸠摩罗什传译《三论》,盛倡龙树、提婆之学,为创立三论宗奠定了理论基础。后来,南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠,僧诠门人法朗,数代相传,教义渐趋成熟。法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成,创立三论宗。吉藏门下有慧远、硕法师等,硕门人有元康,继续弘扬三论。但是流行不久,该宗即渐趋衰微。

三论宗祖庭

三论宗是是中国比较著名的一个宗派,并且有很多人都在修行三论宗,所以我们在修行三论宗之前一定要先去了解一下它的相关介绍。那我们来了解一下三论宗祖庭吧。

据朱关莆和朱越编著的《绍兴宗教》一书中记载嘉祥寺在浙江绍兴平水镇平江村的秦望山脚下的茶山观音斗处,其东与若耶山相望,若耶溪穿越二山之间向北奔流。据佛教史料记载,嘉祥寺最初建于东晋宁康元年(373年)至晋太元三年(378)间,伟将军会稽郡守(内史)王荟为迎接高僧竺道壹居之而舍宅创建嘉祥寺。

三论宗祖庭

当时,高僧竺道壹自平江(今苏州)虎丘山东适秦望山下若耶溪,与高僧帛道猷(云门寺住持)相会林下,于是纵情尘外,以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远,特创嘉祥寺,请其上居僧首。据《中国佛教》记载,竺道壹在嘉祥寺期间乃抽六物遗于寺,造金牒千佛像,系用薄铜板槌打而成,造像艺术也有所突破,因而受到当时社会各界的赞许。竺道壹精研佛理,博通内外,又律行清严,故四远僧尼,八方德众,咸依附咨禀,时人称为“九州都维那”。此时,佛教之般若学颇盛,乃演有六家七宗之说,而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。

关于三论宗祖庭的相关内容就为大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行三论宗的时候,一定要坚持去修行,这样我们才能够更好的去了解其中的内容。

三论宗祖庭

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如何修持三论宗

三论宗在佛教占据着非常重要的地位,在我们身边也有很多人都在修行三论宗,并且修行三论宗会给我们带来很多的好处,但有好多人并不知道如何修持三论宗,那下面就让我们来了解下吧。

「空」与「无」这二个字,稍微解说一下。在中国的文字中,空和无的意思是相似的,但是梵文经典上的空与无,解释却是不同的。无是没有,什么都没有,而空,不是什么都没有,是指诸法自性了不可得,因此称为空。空并不否定现前存在的,一切假名有,空也不妨碍假名有的存在,进一步地说有了空才能有假名有。

如何修持三论宗

对于空理如果能坚定的信念再加上逐渐,就可以次第观我空与法空。对于我空观的修持,最好的方法是依据四念处法门,也就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我等四种法门,修学四念处,对于生命的妄执爱着,就会慢慢降伏减低,去除我爱、我慢、我见、我痴,而悟身空。

上面的内容就是关于如何修持三论宗的相关介绍,希望通过上面的介绍能够大家有所帮助,在我们刚接触三论宗的时候会有很多地方是不了解的,这个时候需要我们深入的去了解才能够有更多的收获。

如何修持三论宗

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三论宗的要义

三论宗是佛教八大宗派之一,现在也有很多人都在修行三论宗,修行之后还会给我们带来很多的好处,所以我们在修行三论宗之前要先去了解下它的要义。那接下来就让我们来了解下三论宗的要义吧。

三论宗的立论,是破邪显正,以缘起性空的道理,破除一切妄执。三论宗的性空,不是否定现象界的一切假有而说空,而是在万法常体上,观察其无自性之空。性空的道理,没有办法为一般人所接受,常人所了解的空,是空空如也的空,是什么都没有的空,一般人的观念里,有和空是互相对待的,有的不是空,空的不是有。

三论宗的要义

依三论宗所讲的空义,我们所说的有,不是真有,我们所说的空,也不是真空,根据三论宗的论说,空才能有,不空就没有,所谓「以有空义故,一切法得成」,空是所以成就有的要因。

经过上面的介绍,我们了解到了三论宗的要义有哪些了,希望能够对大家有所帮助,并且还能够让我们深入的了解到其中的内容,从而给我们的修行带来更大的帮助,对我们是有非常大的好处的,所以我们大家要经常去修行三论宗。

三论宗的要义

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三论宗的祖师是谁

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三论宗的由来有哪些

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什么是三论宗

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结语

三论宗,是隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,故名。此宗的学统是:鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。 史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等,发挥缘起性空的学说,为大乘佛学建立了牢固的理论基础。
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