十二因缘，又名十二有支、十二缘起、十二缘生，是佛教四谛法门的具体展开。佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从无明到老死这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。

在修行佛教的道路中，可以让我们了解到很多的知识，其中十二因缘就是非常重要的真理，它是由释迦牟尼佛修行出来的，所以只要深刻的去理解其中的意思，我们就能够了悟到十二因缘。那下面我们来具体的了解下怎样了悟十二因缘吧。

十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的组织，六根依存于身心组织。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。

行又缘于无明，无明就是对无常、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。

关于怎样了悟十二因缘就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。只要我们用心的去学习，就能够了悟了十二因缘，并且还能够明白其中的智慧，从而使我们增长了智慧，还能够收获到很多的知识，对我们的帮助也是非常大的。

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修行过佛教的师兄们，多多少少是有听说过十二因缘的，但是没有修行过十二因缘的人是很难理解十二因缘是什么意思，并且还能不了解十二因缘，那接下来就让我们一起来了解一下十二因缘是什么意思吧。

十二因缘与三世因果

十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。

十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。

过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。

现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才能了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。

逆观十二因缘

十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的组织，六根依存于身心组织。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。

行又缘于无明，无明就是对无常、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。

关于十二因缘是什么意思就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中还会遇到很多的不清楚的问题，所以就需要我们坚持不懈的去修行，这样我们才能够得到自己的想要知道的东西。

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十二因缘是释迦牟尼佛给世人悟出来的大道理，会给我们的修行带来很大的帮助，所以现在有很多人都在修行十二因缘，并且还能够体会到其中的含义。有很多经书中也包含着十二因缘，并且还给我们指出来相关的知识。那下面就让我们来了解下十二因缘是哪部佛经里的吧。

四谛：

杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’，增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’、大方等大集经卷二十二、大品般若经卷二十六差别品。

八正道：

对于八正道的详细解释，有安世高译《佛说八正道经》、《增一阿含经》的〈四谛品〉及南传《相应部》。

十二因缘：

中阿含经卷十涅槃经、卷二十四大因经、增一阿含经卷三十‘六重品’、卷四十六放牛品、法华玄义卷二、法界次第初门卷中。

关于十二因缘是哪部佛经的相关内容就先给大家介绍到这里，希望能够帮助到大家。我们在修行十二因缘的时候，一定要用心，这样我们才能够感受到其中的含义，并且还能够给我们带来很多的知识。

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十二因缘法是佛学的基本道理，在佛教中具有十分重要的地位。当年佛陀于菩提树下参悟之时，正是悟到了十二因缘法，才证悟佛果的。十二因缘法揭示了有情众生，于生死大海流转不息的前因后果。十二因缘为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。