受戒:凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。

很多人都是在修行佛法的时候肯定都是听说过受戒的，其实受戒就是佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。当然大部分人都是在影视中了解到受戒的，并不是对受戒了解的很多，下面我们就来看一看受戒是什么。

词语概念

基本信息

词目：受戒

拼音：shòu jiè

基本解释

[be initiated into monkhood or nunhood] 佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。——《西游记》

引证解释

1. 受训戒。《汉书·薛宣传》：“长吏莫不喜惧，免冠谢宣归恩受戒者。”

《东周列国志》：“却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭;虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。”

2. 佛教信徒出家为僧尼，在一定的仪式下接受戒律。 唐 姚合 《赠卢沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。”《五灯会元·鸟窠道林禅师》：“九岁出家，二十一於荆州果愿寺受戒。”《西游记》第六七回：“既如此说，都是受戒的高僧。” 吕澄《中国佛学源流略讲》第二讲：“朱士行，洛阳人，可能是中国第一个正式出家受戒的和尚。”

宗教含义

受戒(a1—Ihram)

伊斯兰教朝觐仪式之一。为阿拉伯语“伊哈拉姆”的意译。伊斯兰教法规定，世界各地穆斯林朝觐者在进入圣地麦加前，必须在指定地点进行受戒，亦称“戒关”。实系朝觐前必做的端正意念，净身素装的准备工作。朝觐者一进入“戒关”必须举意并作大小净，去常服，换戒衣。受戒后礼两拜副功拜，即进入麦加禁寺朝觐。戒衣为两幅未缝制的白布(亦称“朝觐服”，妇女仍着素服)，一幅称伊扎尔(Izar)围在腰间，一幅称布尔代(Burdah)披在肩上，缠头赤足。受戒后必须严守禁戒事项：戒修饰，戒房事，戒争论，戒流血，戒狩猎，戒杀生，戒伤“禁地”草木等。朝觐者还要不断高声诵念“应召词”：“我应召而来，主啊!我应您召唤而来。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，您是独一的主宰。我应召而来，赞颂、恩慈和权力确属于您，您是独一的主宰”。历史上，受戒地点教法规定有五：东以匝提·尔勒格(Dhiti‘Irq)为伊拉克等地区朝觐者受戒之地，北以盖勒乃·麦纳则勒(Qarnaal-Manizal)为内志等地区朝觐者受戒之地，西以朱哈法(al-Juhfah)为叙利亚等地区朝觐者受戒之地，南以叶兰兰(Yalamlam)为也门等地区朝觐者受戒之地，中以祖勒·侯莱法(Dhual-Hulayfah)为麦地那等地区朝觐者受戒之地。现由于交通工具的现代化，较远地区的朝觐者，只要能受戒抵达麦加即可，受戒地点不限。伊斯兰教法学家认为，受戒开始即标志着朝觐者应召奔向真主，万众一心履行朝觐的各项功课。

佛教制度

凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此传汉地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏传佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。

上面就是关于受戒的简介了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且我们要坚持每天念诵修行的，若是可以的话我们也是推荐别人来修行佛法的。

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相信诸位师兄都是听说过受戒的，受戒是很多人在入佛门出家是应该要做的。因为受戒能够关闭诸恶趣门，得到解脱。受持八关斋戒，就是与佛圆满的戒体接轨，其功德无量无边。要发大乘心，为一切众生忏悔罪业、受持戒法。

戒是佛的身体，受持戒律，是真正地与释迦佛陀在一起，诸佛菩萨来到这个世界也以戒律来救度我们。受戒是一种甘露灌顶，是佛法中最殊胜的秘密，于佛投诚皈依，与佛接轨，悲恳摄受。受戒不仅能关闭诸恶趣门，还能得生于天、往生净土、得到解脱，所以又称为别解脱、别别解脱。

否则纵使衣冠在外，也终究会堕入三恶道中。回顾中华民族的历史，国家兴盛之期，往往就是戒法兴盛之时。因为受戒能够顺应天心，从而建立人间的生命次序。

佛的八戒，从无量劫来尽未来际都是清净的。受持八关斋戒，就是与佛陀圆满的戒体接轨，让佛的戒体功德，如车轮般支撑我们的生命，行走于光明大道上。

八关斋戒属于出家戒，以出家为发心，学习诸佛菩萨、大阿罗汉、往圣前贤，受持八关斋戒，就如临时出家一般。虽然只是一日一夜二十四小时，但因为对境殊胜、戒体殊胜，其功德是无量无边的，甚至超过一辈子受持五戒的功德。

从另一方面来说，佛的功德超越时空，尽管凡夫有一日一夜的时空观念，但这个戒体所引领的生命境界却是无量光无量寿的;乃至将来弥勒佛降世时，以这个戒可以证阿罗汉，以这样的行愿可以即生往生极乐世界。

《观无量寿经》中说，以受持八关斋戒的功德回向极乐世界，能得中品中生。我们今天所做的，就是往生极乐世界中品中生之因。

但如果在这里，仅为自己而受戒，不发起菩提心，这八关斋戒就是小乘戒法;如果能够发心替历生父母、历代祖先乃至一切有缘众生受持戒法，这就成为大乘八关斋戒。

佛陀功德无上圆满，为我们而来到这个世间。当我们秉持着菩提心来受戒时，就能与佛心心相印，佛的戒体就自然而然融入我们的身心世界，否则就无法与佛感应道交。希望大家都能够发起大乘心，为自己、为一切众生忏悔罪业、受持戒法。

上面就是关于为什么佛教徒要受戒的讲解了。现在很多的师兄都是在念诵佛经的，我们在修行佛法的时候一定要特别的认真，这个对我们来说肯定是很好的。

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相信诸位师兄都是听说过受戒的，受戒能够关闭诸恶趣门，得到解脱。而且很多的法师都说过受戒就有成佛的机会，所以受戒是非常重要的，但是有的人就提出疑问，不受戒可不可以成佛呢?

持戒波罗蜜

◎ 宣化上人

“尸罗波罗蜜”：就是持戒波罗蜜，修持戒律;“尸罗”是梵语，翻译为戒律。

戒律在佛教里边，是很重要的!所以出家做比丘，必须要受戒;不受戒，就不能成比丘。所谓“众生受佛戒，即入诸佛位;位同大觉已，真是诸佛子。”

无论哪一类的众生，你受佛戒，就有成佛的机会。那么不受戒可不可以成佛呢?那是很困难的，机会是很少的。所以在佛教里，特别注重持戒!

终南山道宣律师，因为他持戒律持得好，感应天人来给他送饭。你受佛戒，地位就和这大觉世尊一样了，这才是真正佛的弟子。

学佛法，必须要守戒律;不可以随随便便的，愿意怎么样就怎么样子。守戒律，就是守规矩。

这个戒律，在家人就有五戒;又可以受八戒──八关斋戒;又可以受十重四十八轻戒，这是菩萨戒。那么出家，先受沙弥十戒，然后再受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒。

这戒律精严的人，天人都恭敬你;像道宣律师，就有天人给他送饭吃。你要是戒律精严，一切鬼神看见你，都会向你叩头顶礼、恭敬你──所以持戒是很要紧的!

戒，就是止恶防非。止恶，止住一切的恶事不做，就是诸恶不作;防非，就是众善奉行，你要做一切的善事、一切的好事。

我们受了戒之后，必须要守着那个戒、保持着那个戒，不要犯戒。你若破戒，那就好像在水上的浮囊破了，或者像在海上的船漏了似的──船漏水了，就会沉到海底去。

我们人要是受戒不守戒，也就会堕落到地狱、饿鬼、畜生去。

这个戒律，若不是你自己想犯的，有其它因缘而犯这个戒，那还可以有开缘。这戒讲“开、遮、持、犯”。开，就是开开;遮，把它遮起来;持，受持戒;犯，犯戒。在这里边，又有止持、作持;若详细讲起来，也很多的意思。

上面就是关于宣化上人开示的不受戒可不可以成佛的讲解了。现在的很多的法师都是开示过佛经的，我们修行佛经的时候若是遇到自己弄不懂的地方，我们是可以去看一看法师讲解的佛经的。

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佛教信徒出家为僧尼，在一定的仪式下接受戒律，如：《五灯会元·鸟窠道林禅师》：“九岁出家，二十一於荆州果愿寺受戒。”《西游记》第六七回：“既如此说，都是受戒的高僧。” 吕澄《中国佛学源流略讲》第二讲：“朱士行，洛阳人，可能是中国第一个正式出家受戒的和尚。”