斯陀含是佛教的位阶、果位名称，意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。在此之前则为须陀洹（初果、预流果），此之後则为阿那含（三果、不还果），佛教修行具有科学态度，修行之后必须经由测试、验证才能得知是否正确而无偏误，此称为证果，无论是渐修（逐渐提升修行成效）或顿悟（修行上有大幅斩获）都必须进行验证，正确後才算取得果位，否则必须持续修行，并再次进行验证。

斯陀含是佛门中位阶、果位的名称的，在佛门中是非常中的，是每个师兄都是用心去修行的。师兄在修行的要多加注意，还要采取正确的方法，这样是对师兄是非常好的。那师兄你知道斯陀含果是什么，下面就一起来看看吧!

《楞伽经》第50讲(9)

大慧云何斯陀含相谓顿照色相妄想生相见相不生善见禅趣相故

顿来此世尽苦际得涅槃是故名斯陀含

证初果是七来，证二果是一来。什么叫证小乘二果呢?

“顿照色相妄想生相，见相不生”，修禅定，他能在定中看到。比如说，他修人无我，他能在定中能看到，人无我没有。

“见相不生”，他看到灵魂从来没出现过，叫不现。没有灵魂。

“善见禅趣相故”。但是他这个证，不是真正的实证，用禅定证到的，叫禅趣相。因为古人相信这个，他说你这肉眼凡夫不行，得有天眼的，他一修，有天眼，天眼都找不着灵魂，他就说，这就是真相了。所以小乘认为天眼看到的是真相。

顿来，就是再来一次。再来一次这个世间，就可以把苦断完了，下一生就能进涅槃了。

“是故名斯陀含”。这个完全是习气，他的习气还不能入灭尽定，因为他我执还没有完全断掉，所以他还要来一生，再修，把我执断了，才能入灭尽定。

灭尽定跟外道的无想定区别是什么?无想定只断前六识，我们现在人稍微入静，就刚学打坐的，都有可能。你过了一段时间，突然有意识的时候，想了一下，刚才过的一、两个小时，你什么都不知道，也没我，也没境，物我两忘，那个就是前六识不起。就是什么思想都没有，前六识不起，这就是无想，但是你没得无想定。得无想定是想入无想就入无想，想入多长时间入多长时间。这个果报是，下生到天上，无想天，五百大劫。这没什么用。

小乘比他高明在哪儿?小乘知道无我，他老修无我、无我，他能把潜意识的我执也断掉，所以他叫灭尽定，前七识断掉。就是潜意识也不活动，就跟那个说，徒弟提醒他师父一样，他师父认为他断掉我执了，可是一看到老虎，心里头一惊，他就知道，潜意识我执没断掉。所以小乘就是，你能够断掉潜意识我执的时候，才能入到灭尽定。如果你不断潜意识我执，等于是还断的是前六识，无想定，那你不叫灭尽定，心里活动还多了，所以这个人还差点儿，还得修一生，苦才能尽，才能得涅槃，才能入灭尽定。

“大慧。何者斯陀含果相。谓一往见色相现前生心。非虚妄分别想见。”

我们现在是虚妄分别相见。有没有灵魂?没有灵魂，这是虚妄分别想见，我们认为这是正见。他这个是一往，还有一生，他可以证到“见色相现前生心”，就是定中看到没有灵魂没有我，不是分别想见。

“以善见禅修行相故。一往来世间。便断苦尽入于涅槃。是故名斯陀含。”

他能很好的在定中证到人无我。再来一回。

“大慧。云何斯陀含果。谓不了色相起色分别。一往来已善修禅行。尽苦边际而般涅槃。是名斯陀含”。

他再来一生，生天上一次，再生人间一次，好好的修禅修定。就能证到小乘的涅槃。

淡锡永：“大慧，云何一来果。此谓於彼尚有一度对色相与显现之分别”。

如果是这个话的话，第三个译本就是这个意思。就是说，他还没有完全现量的、禅定的证到人无我，他对我相还起分别。

“唯彼受教，需离能作所作”。

只有他再学佛法，他必须能够离了能作所作，能作是人我，所作是法。

“且彼善知得禅定相。故彼再来世间一次，即可尽苦边际而得涅桀，由是名为一来”。

注意，他这个离所作不是所作是空，是没有。是没有我，所以我不取所作。这样离所作，跟大乘不一样，大乘是人法皆空，你取也取不着，你拿着东西也是没拿着，梦里的。他不这样想，他是世间是真实的，但是没有我。没有我，所以不取世间，世间真实跟我没关系。他是这样不取，没有所作，离我所作。不但要这样想，还要善知得禅定相，他要在定中把人跟所取都断掉。

黄宝生：“只产生一次色相”。

这译错了，不能说一次，他是还有一世。

“由于不存在相见中的能相和所相”

用词不太好，实际上是能取和所取。

“而通晓进入禅定相只是回到这个世界一次，灭除痛苦，达到般涅槃，因此成为一来。

以上就是对什么是斯陀含果的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候就是要坚持，只有不断的坚持是可以让师兄明白更多的知识，这样是可以让师兄内心变的很是清净，内心得到解脱，变的很是开朗。

...查看更多

学佛的师兄详细也是了解斯陀含果，这个是佛家中的位阶和果位的名称，这些对师兄有很多好处的，所以我们要坚持去修行。在修行的时候我们用心去修行，这样是对师兄是非常好的。下面就一起来看看念佛的好处吧!

记忆力提高

诵读佛经与默看浏览是两种不同的阅读方式与感受。默看注重眼睛的浏览过程，会随着时间很快忘记。而诵读出来，所记忆的内容远远久于默看，也许就是因为上面所讲的专注力提高了，一心一用，自然记忆力也就提高了。

待人接物态度提高

心境变化了，外在的表相也就会随之变化，因为读经的过程中，诸多的启示、智慧也会在潜移默化的感染着你，无形中让人变得更随和、亲近、不做作,自然积极的变化也就更成就了自身的进步，一个良性循环就开始运行了。

在中国古代，读经，抄写经文，都是很平常的事情，它早已被文人、士大夫以及幼学童子、书生所接受，绝不是出家人或是修行者才有的“专利”。无论作为学佛者，还是没有任何信仰的普通人;无论年长的老人还是年龄尚小的儿童，读经无疑都是一种非常好的益智、增慧、健脑的活动。

以上就是读佛教中斯陀含果是什么意思以及念佛的好处的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在生活中出了念诵佛经，我们还是可以抄写佛经和背诵佛经，这些都是非常好的，是可以让是获得更多的智慧。

...查看更多

斯陀含果是佛门中是很重要的，是位阶和果位的名称，是需要师兄一定要坚持和用心去修行，只有这样我们才能获得更多的好处和智慧。因此我们要坚持去修行，同时我们还要坚持去念佛，念佛是有很多好处的下面就一起来看看吧!

一、专注力提高

读佛经，可默念也可出声阅读，小声大声根据自已感受舒服为佳，这样心、眼、口一并到位，来不得半点含糊，自然心里的杂念，就随之都被屏蔽掉，两耳两眼一口一心都倾注于经本上了。

二、调心并益养气质

心止如水，不急不燥，自然心情平静安详，气血通畅。中医古来一向讲求调心才可养性，其实读经的过程就是调心的过程，让浮燥之气降下来，专注不乱，就如同参禅静坐一样，安神守一，无论哪种形式，都是修持的好方法。在中医的养生论中，就有一种说法，提倡人们尤其是老人多读经，其实读经还可以开发智力，活动脑细胞，防止老年痴呆症的出现，同时放松精神，缓解压力，这是一种很好养生保健方法，目前在日本很被一些老人所推崇，而国内也在有一些学校在针对儿童进行早期的读经启蒙教育，只是读经的内容不限于佛经罢了。

以上就是对斯陀含的解释以及念佛的好处的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。念佛的好处是非常多，所以我们要坚持不断的去修行，在修行的时候我们要坚持和用心，同时还要多加注意一些注意事项，这样是对师兄是非常好的。

...查看更多

斯陀含果中的斯陀含为梵语，对应的巴利语是Sakadagami，翻译成汉语、中文的意思是“一往来”，佛经中也称为“一上一还”，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱（永远摆脱六道轮回）。