四相出，则万物生。四相灭，则万物亡。那么，中国道教的八卦与此有冲突吗？或者说，各个地方的自然科学是否真的不同吗？八卦是：乾坤震离坎艮兑巽我们可以来思考：四相中有地水火风。地可以作为坤，水作坎，火作离，风作巽。风扬起了地上的尘土，日积月累，便成为了山丘---艮。风涨火势，风火有霹雳声，便生成了雷---震。水于土中淘，日积月累，便见金见珠，成了兑。水火相息，便能生气，有水之气，便形成了天-----乾。由此看来，各个地方的宇宙观是基本无差别的，只有详略之分。

相信诸位师兄都是听说过四相的，四相又叫四象，四象在汉族传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表左右前后或者东西南北四个方向。当然这些都不是很全面，下面我们就来了解一下四相。

佛教中的“四相”指的是我相、人相、众生相、寿者相。识境四相：[出金刚经论] 谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。

1、我相为众生于五阴法中。若即若离。计我我所之实。是名我相。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。若即若离者。谓计即阴是我。离阴是我也。我我所者。我即假名。我所即五阴也。)

2、人相谓众生于五阴法中。妄计我是人。我生人道。异于余道。是名人相。

3、众生相谓众生于五阴法中。妄计色受想行识众共而生此身。是名众生相。

4、寿者相谓众生于五阴法中。妄计我受一期寿命。或长或短。是名寿者相。(一期者。谓从生至死也。)

上面就是关于四相的介绍了。我们修行佛法的时候一定要认真，并且我们最好是能够坚持每天都去念诵修行佛经，这样对我们的生活也是有很大的好处的。

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相信诸位师兄都是听说过四相的，而且在佛教中有着一个修行境界，那就是“离三心，去四相”。这样看的话，我们是很难看懂的，下面我们就来看一看何谓离三心，去四相?

过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性故;现在心如幻如化，了不可得，空性故;未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪着自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。

何谓去四相呢?我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。

我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相;人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪着人相，是名去人相;众生相乃众缘所成，六道众生妄计色、受、想、行、识和合生此身，名之众生相，然而众生相无自性，无自性不可得，名为去众生相;众生于五蕴法中，妄计我一期寿命，或长或短，是名寿者相，然寿者相其体亦无自性可得，心不生贪着，故名去寿者相。

学道者若能离三心去四相，即能与菩提自性感应道交，当下与自性相会，法身自显矣!

上面就是关于法师开示的何谓离三心，去四相了。我们现在是可以自己在家中修行佛法的，比如我们可以看着法师念诵的佛经来修行，而且我们也可以试着跟随法师念诵佛经的。

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我们学习佛法的时候应该都是听说过四相的，在《金刚经》所说的，无我相，无人相，无众生相，当然后面还有个无寿者相，那么这些是如何灭除一切相?

明证法师开示：你用灭除，不用，完全不用灭，因为这些相都不会固定在那里，它自生自灭，马上就变化了，就是我们眼睛不顶事，看不到，这花它能一下就蔫吗?它肯定慢慢，一刹那，一刹那蔫，可是我们好像看了半天，也没见它蔫多少，可是如果你把时间分割……就知道了，其实它一直在生生灭灭，就像我们人体的细胞，人的身体一样，刹那，刹那都是生灭的，所以你不用灭，这相自己就是生灭的。

上面就是关于法师开示的四种相，如何灭除一切相了。我们平时修行佛法的时候是经常会遇到一些自己理解不了的地方，我们这个时候是可以去看一看法师讲解的内容的，这些对我们的修行都是很有帮助的。

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四相又叫四象，源于古代中国人民的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。