十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。

在修行佛法的时候，我们是能够了解到很多的内容，其中十六罗汉就是其中一个，但是究竟什么是十六罗汉呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。此外，另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法，兹不一一列举。

关于十六罗汉的雕刻方面，最早的有杭州烟霞洞吴越国吴延爽造十六罗汉，计右璧内部二尊、前部四尊。左壁十尊。此十六尊的雕刻技巧同一手法;阮元《两浙金石志》曾载有烟霞洞吴延爽造像功德记。吴延爽是吴越王钱元瓘妻吴夫人的兄弟。宋代曾在此洞补刻僧像一、布袋和尚像一，作法浅陋，远不及前十六尊。可见《咸淳临安志》所记：「原有石刻罗汉六尊，吴越王感梦而补刻十二尊，成为十八」之说，全出于附会。

从以上所述绘画和雕刻两方面来看，十六罗汉的尊崇是从五代时发展起来的，特别是在江南一带地区，并且由十六罗汉而演变成十八罗汉。

修行佛法对我们的帮助是非常大的，不仅仅是能够消除我们的业障，帮助我们积累功德和福慧，同时也是能够改善我们的心态，甚至当我们可以体会到佛门中含义的时候，也是能够解决自己的烦恼。

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很多修行佛法的师兄会有一个疑问，那就是到底是十六罗汉还是十八罗汉?它们之间有什么不同，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

十六罗汉的传入

佛教虽然从汉代传入我国，但是记载罗汉尊者的信息太少，直到唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》(也简称为《法住记》)才奠定了“十六罗汉”的基础。

《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》中记载：

第一尊者宾度罗跋啰惰阇 ，与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲;

第二尊者迦诺迦伐蹉 ，与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国;

第三尊者迦诺迦跋厘惰阇，与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲;

第四尊者苏频陀 ，与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲;

第五尊者诺距罗 ，与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲;

第六尊者跋陀罗 ，与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲;

第七尊者迦理迦 ，与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲;

第八尊者伐阇罗弗多罗 ，与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲;

第九尊者戍博迦 ，与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中;

第十尊者半托迦 ，与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天;

第十一尊者罗怙罗 ，与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲;

第十二尊者那伽犀那 ，与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山;

第十三尊者因揭陀 ，与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中;

第十四尊者伐那婆斯 ，与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中;

第十五尊者阿氏多 ，与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中;

第十六尊者注荼半托迦 ，与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。

自《法住记》译出以后，“十六罗汉”的法名和道场告诉大众，从此“十六罗汉”受到佛教徒的普遍尊敬赞颂。

十六罗汉的发展

随着唐代“十六罗汉”的广泛流传，“十六罗汉”开始出现在文学、画作、雕刻等领域。

江陵僧慧哲的《十六大阿罗汉因果识见颂》藏本，书中记十六阿罗汉，各为摩拏罗多说自所证“因果识见”，各有七颂，总有一百十二颂。在《秘殿珠林》中还载有唐人画十六尊者应真图。

宋代的张胜温所绘的古代云南大理国绘卷，上面也清晰绘制了“十六罗汉”。但一个个愁眉苦脸，形容枯瘦，意思为能忍受世间所有的磨难和痛苦。

延安的钟山石窟，正门两侧墙壁上，分别雕刻着十六尊北宋时期的罗汉造像，有的面慈心善，有的凶神恶煞，有的闭目诵经，有的含睇若笑，有的宁思沉睡，个性鲜明，气韵生动。

直到现在藏传佛教中信奉的主要为 “十六罗汉” ，从上面这幅18世纪的释迦与十六罗汉唐卡中，可以看出“十六罗汉”在唐卡中有着严谨的仪轨。

清朝皇帝大多信奉藏传佛教，在雍和宫中，还可以清晰看到唐卡十六罗汉坛城，可见“十六罗汉”一直在我国佛教中的“主流地位”，及其民间普遍信仰。

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十八罗汉的确立

上面分析直到清朝还是以“十六”罗汉为主流，为什么突然就多出了两尊罗汉?这不得不提到“乾隆皇帝”。

相传前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了“十八罗汉图”，到了苏东坡分别为上述的画赋诗题赞，苏东坡认为多出的两尊罗汉，一尊为斯里兰卡高僧庆友，一尊为我国玄奘法师。所以元代以后，出现了“十八罗汉”的相关作品，例如《西游记》小说中出现“十八罗汉斗悟空”的情节。但当时普遍主流为“十六罗汉”， 没有经过正式“批准手续”，直到乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉国师不认同，表示反对。

清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂“十八罗汉”中最后两尊罗汉：一为迦叶尊者，即降龙罗汉;另为弥勒尊者，即伏虎罗汉，并由章嘉国师所考定。乾隆皇帝的钦定，自此十八罗汉就以御封为准了，所以之后看到的罗汉作品皆为“十八罗汉”，“十八罗汉”慢慢取代了“十六罗汉”， 在中国民间乃至官方的影响越来越大。

十八罗汉的寓意

很多学者研究认为，“十六罗汉”变“十八罗汉”，其实只是在不影响佛法教义的基础上顺应民俗所取的“数理之变”及“吉祥如意”，与中国民间文化中对“十八”的传统偏好有关。也有说法古代数字“九”，代表权威,尊贵、永远，所以取之复数，跟释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十八罗汉永住世间，分布各地弘扬佛法，利益众生相符合。

其实罗汉在印度并没有太多故事、形象也比较模糊。但传入中国后便生动有趣了许多，小说和戏曲中有他们的故事，绘画和雕塑中有他们的形象，在艺术家的渲染和佛教的推动下，无论是十六罗汉、十八罗汉还是五百罗汉，都已深入人心，成为大众喜闻乐见的佛教人物。

当我们在修行佛法的时候，也是可以去多多的念诵和感悟，这样我们才能够学习到更多的含义和内容，所以为了我们能够更好的开悟，师兄们一定要多多的念诵佛经。

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十六罗汉是我们的修行佛法的时候能够知道的，但是佛门中十六罗汉分别都是谁呢?为什么他们是十六罗汉呢?下面我们就去详细的了解什么是十六罗汉吧!

佛教中关于十六罗汉的记载，主要是来源于玄奘大师的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。据经典记载，十六罗汉受到佛陀嘱咐，令他们常驻世间，不入于涅槃，为世人谋福田，且受世人供养。别于十六罗汉，还是十八罗汉之说。十八罗汉就是在十六罗汉的基础之上，再加上两位尊者;具体是哪两位尊者，说法不一，此处不作讨论。

《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》之中，对于十六罗汉有较为详尽的描述。自此之后，十六罗汉开始受到佛教徒的普遍尊重和供养。关于十六罗汉的其他典籍随之出现。例如，在敦煌的唐人写经之中，就记录了《第八尊者伐阇罗弗多罗》、《第十尊者罗护罗颂》这2首诗。现将十六罗汉的具体情况列举如下。

1.宾度罗跋罗堕阇尊者︰宾度罗尊者是印度的十八种姓之一，是婆罗门中的望族。宾度罗尊者本来是印度优托延王的大臣，后发心出家，修得正果。

2.迦诺迦伐蹉尊者︰他是古印度的主要论师之一，其论述佛理的功力尤其深厚。迦诺迦伐蹉尊者在演说时，常带笑容，因论述喜庆而远近闻名，古称为欢喜罗汉。

3.迦诺迦跋厘堕阇尊者︰迦诺迦跋厘堕阇的特点是化缘时与众不同，他化缘时高举铁钵。待他成道后，世人都称其为“举钵罗汉”。

4.苏频陀尊者︰通常所说的“托塔罗汉”，就是指苏频陀尊者。托塔罗汉托七层宝塔，佛法通灵，威而不怒，道行高深。

5.诺距罗尊者︰“诺距罗”译为汉语是大力士之意。诺距罗尊者原是一个战士，力大无比，出家后随师傅精修佛学，后成正果。

6.跋陀罗尊者︰“跋陀罗”的音译是“贤”。东印度群岛的佛教，最早是由跋陀罗尊者传过去的，因此称之为“过江罗汉”。

7.迦理迦尊者︰迦理迦尊者本是一个驯象师，追随佛陀修行后而成正果，名为骑象罗汉。

8.伐阇罗弗多罗尊者︰伐阇罗弗多罗尊者身材魁梧，十分健壮，仪容庄严。他的称号之一是“金刚子”，后世称为“笑狮罗汉”。

9.戍博迦尊者︰相传中在唐朝唐玄宗时期来到长安的善无畏尊者，就是戍博迦尊者，人称“开心罗汉”。

10.半托迦尊者︰半托迦尊者被称为“探手罗汉”，因其单盘膝法而得名。

11.啰怙罗尊者︰啰怙罗尊者是佛陀的十大弟子之一，善于沉思，在沉思中超凡脱俗，故称之为“沉思罗汉”。

12.那伽犀那尊者︰那伽犀那尊者的耳根最利，取其挖耳之形，称之为“挖耳罗汉”。

13.因揭陀尊者︰因揭陀尊者即是布袋罗汉，原为印度的一个捉蛇人。他捉蛇是为了不让人被蛇咬。捉到的蛇拔去毒牙后，又放回深山。

14.伐那婆斯尊者︰伐那婆斯尊者出生时正在下雨，雨势很大，芭蕉树被雨打得沙沙作响。其正果后，被称为“芭蕉罗汉”。

15.阿氏多尊者︰阿氏多尊者无比端正，生来就又两条长长的眉毛，故称为“长眉罗汉”。

16.注荼半托迦尊者︰注荼半托迦尊者是佛陀的亲近弟子之一，长得很武威，善于破除邪魔。

以上的内容就是十六罗汉的详细信息，我们在修行佛法的时候，一定要多多的去念诵佛经，佛经中的含义对我们的帮助是非常的大，而且也是能够帮助我们改善自己的心态和心胸。

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自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛教徒的普通尊敬赞颂。现存敦煌唐人写经中还存有《第八尊者伐阇罗弗多罗》、《第十尊者罗护罗颂》二首，每首七言八句（见《敦煌杂缀》下）。此外还有《十六大阿罗汉因果识见颂》一书，题云「天竺沙门阇那崛多迦译」而不记时代。敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁画中就有十六罗汉像。