佛教中的四圣六凡，是将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是圣者，六类为凡夫，故称四圣六凡。四圣，超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种圣者。还有四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。

很多的师兄在修行佛法的时候，知道了四圣六凡，但是不是很清楚它的意思是什么，那么下面我们就去了解法师讲解的四圣六凡含义是什么，这样我们对佛法的了解和体会才会更加的好。

《金刚经》上须菩提问世尊：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?’佛说：‘应如是住，如是降伏其心。’所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：‘奇哉!一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。’可见人人本来是佛，都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：‘汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。’达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。’‘成一切相即心，离一切相即佛。’智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：‘三身者，清净法身，汝之性也;圆满报身，汝之智也;千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智;若悟三身无有自性，即名四智菩提。’马祖曰：‘即心即佛。’三世诸佛，历代祖师，都说此心;我们修行，也修此心;众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造，四圣六凡十法界，不出一心。

四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢!十法界皆从一念生：一乘任运，万德庄严，是诸佛法界;圆修六度，总摄万行，是菩萨法界;见局因缘，证偏空理，是缘觉法界;功成四谛，归小涅槃，是声闻法界;广修戒善，作有漏因，是天道法界;爱染不息，杂诸善缘，是人道法界;纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界;爱见为根，悭贪为业，是畜生法界;欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界;五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行，都是修心。此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕;除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性情净，随缘自在，犹如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式，由你造作。若知是麦，就不被包、饺、油条等现象所转，饽饽、馒头，二名一实，不要到北方认不得馒头，到南方认不得饽饽。说来说去，还是把习气扫清，就能降伏其心。行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。

当我们能够坚持用心的去学习和体会的时候，是能够了解到更多的内容和智慧，所以我们是可以多多的诵读和感悟，这样对我们的帮助才会更加的大，而且学习到的内容也会非常的大。

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四圣六凡是是很多的人都知道的，很多的经典中都是有它的出现，但是它究竟讲解的含义是什么，很多的人不是很了解，那么下面我们就去简单的了解如何理解是四圣六凡吧!

佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。

菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。

缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。

声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。

天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。

阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。

鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。

畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。

地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。

要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。

五戒：不杀生　不偷盗　不邪淫　不妄语　不饮酒

十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。

五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。

四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻

六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界

当我们能够坚持去修行佛法的时候，就是能够知道佛法中都包含了哪些内容和功德，为了我们能够更好的去感悟和体会，大家一定要坚持每天都坚持和体会，这样对我们的帮助才会更加的大。

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四圣六凡和十法界是很多的人都听说过的，但是真正理解它们含义的人并不是很多，那么为了我们能够更好的体会到它们包含的道理，下面我们就一起去简单的了解四圣六凡和十法界的含义吧!

十法界是指修学佛法所到达的安住之地，十法界解释因心而变现的，所谓唯心所变，唯识所现，这个心是真心，这个识就是我们妄想分别造作的妄心，在这个十法界里面佛、菩萨、缘觉、声闻是四圣法界，而所谓的六凡就是 天、人、阿修罗这个三善道以及三恶道地狱、饿鬼、畜生。最重要的是要知道一切法从心想生，在凡夫眼里什么都不一样就有了十法界的影像，其实那是心所变现的，当你圆满那就是一真法界，无有差别。

所以说一真法界是诸佛菩萨所住的地方，所谓住，不是我们凡夫所谓的居住，而是住而不住，当然这都是需要自己去证悟的，那么我们怎么证悟呢?

第一，必须持戒，末法众生以戒为师;

第二，二，然后修六度。一个一个修比如布施，忍辱就好完完全全的做到，然后在这个过程中去深入经藏，慢慢的通达佛心也就是自性真如;

第三，三，放下万缘，要想见到自性真如，最后一个要做的 就是放下万缘，当然三言两语实难说说清，所谓如人饮水冷暖自知。

当我们能够用心的去体会佛法的时候，就是能够知道佛法中的含义是什么，以及知道佛门中的智慧都有哪些，所以为了我们学习佛法的效果更加的好，一定要多多的体会，不能半路放弃。

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六凡，三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名欲界天，因有男女情欲，故名欲界。