四无量心：所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。此四心依四禅定而修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。

我们都是知道佛和菩萨们都是非常善良慈悲的，经常的帮助我们度过一下困难。学佛的师兄也是知道四无量心的，这个是非常好的，是每个师兄都要去学习的，下面就一起详细了解一些四无量心吧!

菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域。当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。

昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

谈到这里，不免有人会问：在生活中如何用四无量心去对治六根本烦恼呢?是用慈心对治贪心，还是用悲心对治嗔心呢?法无定法，四无量心中任何一个无量心都能对治六根本烦恼中的任何一个烦恼。如果将四无量心和六根本烦恼的对治用相应方法的来排列，难免落入牵强，难免产生机械。佛在经典里面明示，如能明了一经、一偈，解行并重，法无高下，平等皆用。所以，我们没有必要在文字的表面上下工夫，应该明了其内在的含义，落到实际生活中才是关键。

静中得见佛法妙，万缘放下才知道，缘分就是福，健康快乐就是福，随念法行，正念分明，处处觉悟，不舍众生，愿一切众生都能早日步入佛法，早日消除业障，按佛陀的八正道去生活，从心灵散乱、无聊、痛苦的黑暗中，走向自在，法乐，智慧的光明!借凡心，立圣志，老实念佛，信愿行证，力求精进，与佛契合、 成就净业。

以上就是对什么是四无量心的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要有发心和慈悲心，这些是对修行是非常有帮助的，通过师兄每天坚持不断的去修行，慢慢的就能体会佛经中的智慧。

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四无量心是佛门中的术语，在佛家中是非常好的，是需要每个师兄都是要坚持去修行的，只有这样我们才能更好地获得。那我们应该如何修四无量心呢，下面就一起来看看吧!

如何修四无量心：

问曰：「是四无量心云何行?」

答曰：「如佛处处经中说：『有比丘以慈相应心、无恚无恨、无怨无恼、广大无量，善修慈心，得解徧满东方世界众生，慈心得解徧满南、西、北方、四维、上、下、十方世界众生。以悲、喜、舍相应心，亦如是。』」

慈相应心者：慈名心数法，能除心中愦浊，所谓瞋恨悭贪等诸烦恼。譬如净水珠，着浊水中，水即清。(慈心好比净水珠。置净水珠于浊水，浊水即清;以慈相应心对治慎恨悭贪，慎恨悭贪即得到化解。)

无恚恨者：于众生中，若有因缘、若无因缘，而瞋，若欲恶口骂詈、杀害、劫夺，是名瞋。待时节、得处所、有劫力，当加害，是名恨。以慈除此二事故，名无瞋恨。

无怨无恼：恨即是怨。初嫌为恨，恨久成怨，身口业加害，是名恼。复次，初生瞋结，名为瞋;瞋增长、筹量，持着心中，未决了，是名恨，亦名怨。若心已定，无所畏忌，是名恼。(积怨于心，决心报复，无所顾忌)。以慈心力，除舍、离此三事，是是名无瞋无恨、无怨无恼。此无瞋无恨，无怨无恼，佛以是赞叹慈心。

一切众生皆畏于苦，贪着于乐。瞋为苦因缘，慈是乐因缘。众生闻是慈三昧，能除苦、能与乐故，一心勤精进，行是三昧。以是故，无瞋无恨，无怨无恼。

广大无量者，一心分别有三名：

广名一方，大名高远，无量名下方及九方;复次，下名广，中名大，上名无量;复次，缘四方众生心是名广，缘四维众生心是名大，缘上下方众生心是名无量;复次，破瞋恨心是名广，破怨心是名大，破恼心是名无量;复次，一切烦恼心，小人所行，生小事故，名为小;复小于此，故名瞋恨、怨恼;破是小中之小，是名广大无量。所以者何，大因缘常能破小事故。

广心者，畏罪、畏堕地狱故，除心中恶法;大心者，信乐福德果报，除恶心;无量心者，为欲得涅槃故，除恶心。

复次，行者持戒清净故，是心广;禅定具足故，是心大;智慧成就故，是心无量。

以是慈心，念诸余下贱众生及三恶道，是名广心;念诸天及人尊贵处故，名为大心;念得道圣人，是名无量心，用无量法分别圣人故。

于所爱众生中，以慈念广于念己故，名为广心;以慈念中人，是名大心;以慈念怨僧，其功多故，名无量心。(以慈顾念与自己有亲有爱的众生，是名广;以慈顾念与自己无亲无仇的众生，是名大心;以慈顾念与自己有怨雠的对象，由于难行而能行，故功大且多，名为无量心。)

复次，为狭缘心，故名为广;为小缘心，故名为大;为有量心(?)，故名为无量。

如何修四无量心：

问曰：「是四无量心云何行?」

答曰：「如佛处处经中说：『有比丘以慈相应心、无恚无恨、无怨无恼、广大无量，善修慈心，得解徧满东方世界众生，慈心得解徧满南、西、北方、四维、上、下、十方世界众生。以悲、喜、舍相应心，亦如是。』」

慈相应心者：慈名心数法，能除心中愦浊，所谓瞋恨悭贪等诸烦恼。譬如净水珠，着浊水中，水即清。(慈心好比净水珠。置净水珠于浊水，浊水即清;以慈相应心对治慎恨悭贪，慎恨悭贪即得到化解。)

无恚恨者：于众生中，若有因缘、若无因缘，而瞋，若欲恶口骂詈、杀害、劫夺，是名瞋。待时节、得处所、有劫力，当加害，是名恨。以慈除此二事故，名无瞋恨。

无怨无恼：恨即是怨。初嫌为恨，恨久成怨，身口业加害，是名恼。复次，初生瞋结，名为瞋;瞋增长、筹量，持着心中，未决了，是名恨，亦名怨。若心已定，无所畏忌，是名恼。(积怨于心，决心报复，无所顾忌)。以慈心力，除舍、离此三事，是是名无瞋无恨、无怨无恼。此无瞋无恨，无怨无恼，佛以是赞叹慈心。

一切众生皆畏于苦，贪着于乐。瞋为苦因缘，慈是乐因缘。众生闻是慈三昧，能除苦、能与乐故，一心勤精进，行是三昧。以是故，无瞋无恨，无怨无恼。

广大无量者，一心分别有三名：

广名一方，大名高远，无量名下方及九方;复次，下名广，中名大，上名无量;复次，缘四方众生心是名广，缘四维众生心是名大，缘上下方众生心是名无量;复次，破瞋恨心是名广，破怨心是名大，破恼心是名无量;复次，一切烦恼心，小人所行，生小事故，名为小;复小于此，故名瞋恨、怨恼;破是小中之小，是名广大无量。所以者何，大因缘常能破小事故。

广心者，畏罪、畏堕地狱故，除心中恶法;大心者，信乐福德果报，除恶心;无量心者，为欲得涅槃故，除恶心。

复次，行者持戒清净故，是心广;禅定具足故，是心大;智慧成就故，是心无量。

以是慈心，念诸余下贱众生及三恶道，是名广心;念诸天及人尊贵处故，名为大心;念得道圣人，是名无量心，用无量法分别圣人故。

于所爱众生中，以慈念广于念己故，名为广心;以慈念中人，是名大心;以慈念怨僧，其功多故，名无量心。(以慈顾念与自己有亲有爱的众生，是名广;以慈顾念与自己无亲无仇的众生，是名大心;以慈顾念与自己有怨雠的对象，由于难行而能行，故功大且多，名为无量心。)

复次，为狭缘心，故名为广;为小缘心，故名为大;为有量心(?)，故名为无量。

如是等，分别义。

善修者，是慈心牢固。初得慈心，不名为修;非但爱念众生中、非但好众生中、非但益己众生中、非但一方众生中，名为善修。久行得深爱乐，爱、憎、及中，三种众生，正等无异。(修持慈相应日久，而能将慈爱平等普被与自己有亲、或有怨、或无亲也无怨的三种众生。)

善修者，是慈心牢固。初得慈心，不名为修;非但爱念众生中、非但好众生中、非但益己众生中、非但一方众生中，名为善修。久行得深爱乐，爱、憎、及中，三种众生，正等无异。(修持慈相应日久，而能将慈爱平等普被与自己有亲、或有怨、或无亲也无怨的三种众生。)

以上就是对如何修四无量心的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄都是非常善良的，在生活中我们除了坚持念佛以外，我们还要坚持不断的去供佛和放生，这些都是对自己是非常好。

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佛家的徒弟已经在我们生活中有很多了，因为坚持学佛是对师兄有很大帮助的，可以解脱自己的内心，让师兄轻松佛生活。那师兄你知道什么是佛教中的四无量心吗，下面就一起来看看吧!

菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发。财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事;也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。

昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

以上就是对什么是佛教的四无量心的相关介绍，希望可以对是有帮助。不管自己学不学佛都要为自己积攒福报，福报多少是对自己的命运有很大影响的，所以我们在生活中要多积攒福报。

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四无量心即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。