神秀（公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。少习经史，博学多闻。年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的坐禅为修行功课，就赞叹佩服说：这才真正是我的师父。于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。

佛门中是有很多的菩萨和禅师的，通过他们给我们留下了很多的经典和智慧，我们通过不断的去修行可以帮助我们解决很多的事情，让师兄可以更好的去修行。那师兄你知道神秀吗，下面就一起来看看吧!

神秀 (公元606～公元706)唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史，博学多闻。

年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。

根据李邕、胡适等学者的研究，熟知的惠能与神秀根据禅悟而争得禅宗六祖衣钵的故事很可能是不属实的，根据《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等资料记载，神秀应是达摩弘忍正统的继承人。“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子们争法统无果，最后因为慧能的弟子帮助朝廷募款成功，终于南宗胜利，而如今六祖地位是南北宗争夺正统，重写系谱的结果。

以上就是对神秀的详细介绍，希望可以对师兄有帮助。就是修行路上是比较艰辛的，我们一定要坚持和用心，只有只有这样我们才能慢慢的领悟其中的含义，如果师兄不坚持去修行，这样是对师兄是非常不好的，所以我们要好好用心去修行。

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神秀是一位非常慈悲和厉害的人，同时也是北宗禅的创始人，它的法门是非常高的，坚持的去修行是对师兄是非常好的。所以我们要用心的去修行。那师兄你知道慧能与神秀的不二法门是吗，下面就一起来看看吧!

神秀是禅宗五祖弘忍最欣赏的弟子，用现在的话说就是很受班主任赏识的学霸。弘忍要是外出云游一段时日，也会把寺庙里的大小事务都交由神秀来掌管。其他和尚都明白掌柜的迟早要换成神秀，以防今后被穿小鞋，所以都对未来大当家的言听计从。

慧能也是弘忍的徒弟，但他是大字不识一个的“穷二代”，所以在寺庙里基本就是扫地僧。大家在做功课时，他在扫地;大家讨论经文时，他在扫地;大家出门化缘时，他还在扫地。庙里的一切外事活动似乎都与他无关，慧能就像空气一样在寺庙里游荡了很多年。

终于有一天五祖弘忍感觉自己去日无多，就让众弟子每人写一首偈子，然后他再根据偈子水平的高低来决定把衣钵传给谁。神秀深知此偈子的重要性，同时也深知庙里无人能超过他的悟性。在深思熟虑之后，他把“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这二十个字写到了寺庙一面墙上的醒目处。

神秀的偈子一贴出来，众僧个个点头称赞，大拇指都能伸到神秀的脸上。神秀自然是洋洋得意，就等着接受金钵袈裟了。但此时寺庙里有两个人一直沉默不语，一个是五祖弘忍，因为他通过神秀的偈子知道了这位他最得意的学生有些东西还是没有参透。另一个就是扫地僧慧能。

虽说慧能不识字，但是他会憋大招，在柴房呆了两天之后，他叫一个平时关系不错会写字的和尚把他的偈子也写到墙上去：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

这不明显是跟男一号神秀叫板和抬杠嘛!

不过这首偈子只惊动了一个人，那就是五祖弘忍。拈花一笑只为一人，当时弘忍就激动地紧紧握住慧能的手说：同志，我终于等到你啦!

最终弘忍的衣钵传给了慧能，这位默默无闻的扫地僧也就成为了光芒万丈的禅宗六祖。当然神秀和慧能后来的恩恩怨怨以及创立了各自的宗派咱们暂且不提，其实他俩都悟出了禅理，也都没歪曲和走偏，只是各自禅悟的方法不同而已。

我觉得在工作当中也是如此，每个人的初衷都是想把事情干好，没有谁一上台就想把戏演砸，可每个人处理问题的方法不同，情商和能力的高低，对事物的理解程度往往都会影响到结果，只是我们善待结果就可以了。

慧能的顿悟和神秀的渐悟都有道理，我们要明白，花开得早不一定就会结果，路边一棵不起眼的小树有时却能硕果累累。

以上就是对慧能与神秀的不二法门的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。他们都是非常厉害的人，他们的法门和经典都是非常厉害的，坚持用心和恭敬的去修行，只有这样我们才能慢慢的领悟其中的含义，让师兄可以更好的去修行。

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佛门中的师兄也是知道是有很多的派别的，就是我们经常听说是北宗禅和南宗禅，这里面是有何很多的智慧和经典的，所以我们要好好的去修行，让师兄可以获得更多。那师兄你知道神秀的北渐吗，下面就一起来看看吧!

三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。——这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。 念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道： “东山之法，尽在秀矣”。 六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。六祖脱离如来的一切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。

以上就是对神秀的北渐的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行佛学的时候一定要加持和用心，千万不要随便的去修行，这样是对师兄是非常不好的。同时我们还要选择适合自己的方法，只有这样我们才能慢慢的获得其中含义。

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神秀禅师弘扬四祖道信的念佛禅达80年之久，门人甚多，其中入堂七十，味道三千。神秀禅师不愧为五祖弘忍认可的十大得法弟子之一。在常人看来，到东山不过几年的一个南方不识字，厨房打杂的，抢走了佛陀的衣钵。加之神秀禅师，精通儒道大义，饱学老庄玄学，尽得五祖真传。当年弘忍禅师曾叹道：东山之法，尽在秀矣。命之洗足，引之并坐。