少欲知足为修道之要谛，散说于诸经论中。其中，《中阿含经》卷十八〈八念经〉、《八大人觉经》及《佛遗教经》等以之为八大人觉之初二法；《放光般若经》卷四〈治地品〉以之为菩萨四地中应行之十事法的第二、第三；《大般涅盘经》卷二十七以其为可见佛性之十法中的初二法；《十住毗婆沙论》卷十六〈护戒品〉提出少欲戒、知足戒二种。又，《增一阿含经》卷四十三合此二者作为十事功德之第一；《俱舍论》卷二十二亦合此二者作为身器清净三因中之第二因。

少欲知足是我们修行佛法的过程中会遇到的智慧，而且对我们的生活和修行都是有很大的帮助，所以为了我们能够更好的修行，师兄也可以做到少欲知足，这样也能够知道少欲知足的好处有什么，下面我们就去看看吧!

【修于少欲。舍诸愦闹乐于寂静。舍诸世话观于实义。初夜后夜远离睡眠。观察思惟随行修习。舍于众务及诸戏论。修出世道慈念众生。】

这一段是教给我们应当要修的。下卷经文到这个地方这是纲领，后面经文都是要详细跟我们说这几桩事。

第一个要修“少欲”。少欲知足，你才能够离开“利养”，决定不能够贪图享受;即使有充分的享受的条件，也不应该。

民国年间，你们诸位同修都知道的禅宗的虚云老和尚、净土宗的印光大师，他们有没有条件享受?足够了。这两位大德他们在家的弟子太多了，其中许多都是大富长者、达官贵人，供养之丰富也不是其他出家人能跟他相比的，他有足够的条件可以改善他的生活环境。诸位可以到苏州灵岩山去看看印光大师居住的地方，你看他的关房，人家真的做到少欲知足。虽然每年有那么多的供养，他还穿的旧衣服，没有做一件新衣服;还是跟常住吃一样的菜饭，没有开小伙。这是真正的善知识，他们做出榜样给我们看，我们应当要学习。所有十方的供养全都做弘法利生的事业，这两位大德他们的作风有一点差别，但是为佛法、为众生那是没有两样。

印光大师专门印经，修法布施。而虚老和尚到处修庙，哪个道场年久失修，他去修;修好之后，找个好的出家人，请他来做住持，他就走了，以后再也不回来。修好了，建好了，他就走了。两位都是我们的好榜样，一个着重在布施佛法，一个着重在使初学的菩萨，初业菩萨没有那个福报，让他们有个安身立命之处，帮助他们有个适当的修学环境。所以第一是要少欲，也就是远离利养。

第二要修“寂静”，就是离诸愦闹，要欢喜寂静，心清净，环境也要清净。现在这个社会跟从前不一样，像过去那种清净的环境，现在已经不可多得。可是我们一定要知道，要懂得在闹中取静，尽量避免外面环境的干扰，这个要懂得。

第三要“舍诸世话观于实义”。一切时、一切处我们六根要懂得观照外境。不单眼是观，耳也是观，用智慧就是观，观照外面境界。怎么个观法?《金刚经》跟我们讲得很好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切时、一切处常常作如是观，你就会开智慧，你就不会被外面境界染污，不会被外面境界迷惑。无论是人、是事、是物皆是梦幻泡影，它的存在时间，相续相如露，真实相如电。你要是把这个事实真相看清楚，“实义”就是事实真相，看清楚了，你怎么会有染着?你怎么会迷惑?当然不会。所以在一切事物当中，要观察它的真相。

“初夜后夜，远离睡眠。”我们现在业障很重，虽然是做不到，做不到也尽可能的减少。古印度夜三时，他们讲的是六时，古时候印度把一日夜分做六时：昼三时，夜三时。夜三时，“初夜”就是下午六点钟到十点钟，这是初夜;“后夜”是晚上两点钟，到早晨六点钟;换句话说，叫你睡眠是什么时候?晚上十点钟睡觉，两点钟就要起床，这个太早了，中夜。那我们实在不能。现在人的习惯，十点钟睡觉，能够四点、五点钟起床就很好了，就不错了。不能睡太多。有很多人，特别是富贵人家有钱的人，你看有些信徒，有钱的人、富贵人家，跟我们连络的时候，早晨九点钟打电话还没起床。上午九点钟还没起床，这个怎么能修行!所以在佛门里面，虽然是信佛，只能种一点福而已，了生死，念佛往生太难了，贪睡。晚上过夜生活，这是喜欢热闹、喜欢名闻利养。贪睡，贪睡当然就贪吃、好吃，这一定的道理，这连带的，大毛病!“初夜后夜远离睡眠”。

“观察思惟随行修习。”真正修行是在起心动念，在一切时、一切处，在这些地方用功夫。所谓用功夫，就是能提得起观照功夫。提得起观照功夫，好处在哪里?好处在能放下万缘，然后提起正念，一心念佛，哪有不成就的道理?念佛不能成功，就是因为你放不下。为什么放不下?你没有看破，不知道事实真相，不晓得。真正了解事实真相，哪有看不破的道理?

我们在修行佛法的时候，也是能够改善自己的生活和心灵，这样我们的心胸变得更加的看宽广，对我们的性格和心态也是非常的有好处，所以师兄一定要多多的念诵佛经，感悟真理。

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少欲知足是很多的师兄在修行佛法的时候都会知道的，但是也是有一些师兄不知道少欲知足究竟是什么，有什么含义，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

一提到“知足少欲”，很多人都认为应该穿得破破烂烂的，住得破破烂烂的。其实不是。知足就是内心里知道满足，少欲就是心里没有太多的欲望。有多大福报就享受多大福报，有这个福报就住别墅，没有这个福报就住山洞，这叫知足少欲。

所谓知足少欲，就是认识到你现在已经相当好了。如果能知足少欲，无论你现在是什么身份，什么条件，当下你就圆满了。我们现在每一个人都觉得自己缺这个，少那个：“我还要争取，还要努力。”这就是不知足，不少欲，所以你的功德、福德不能圆满。若是你真正知足了、少欲了，功德当下就圆满，福德也是当下圆满。

“我现在学佛修行，还要学很多佛理，还要积累很多功德。”其实这也是不知足、不少欲。“那是不是我不能学佛理，不能积累功德啊?”也不是。你无论是学佛法，还是积累功德，就是为了圆满。若是你真正知足了、少欲了，真正放下心态了，当下就圆满了。

所谓“迷时千卷少，悟时一字多”，当你迷惑时，读一千卷佛经也不能开悟，不能成就。佛法字字句句都在讲心态，你心态放下了，心地清净了，这叫精通。“一精通、一切精通”，只需要一句话或一个字，你就通达了。其实这一句话、一个字，讲的就是心态。

知足少欲有很多种解释，但是最究竟的知足少欲就是放下心态，心地清净。若是你现在能放下心态，当下就是圆满的。我们在讲的时候，有很多程序，有很多次第，要一步一步地走;若是你真正看破了、放下了、知足了、少欲了，一下子就圆满了。

当我们在修行佛法的时候，还是要知道有哪些内容是需要我们注意的，在修行念诵佛经的时候，我们一定不能做任何不恭敬佛菩萨的事情，这样对我们的修行和感悟是有严重的影响。

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当我们在修行佛法的时候就是能够知道少欲知足，而且我们也了解到少欲知足是有功德的，那么能够做到少欲知足有什么功德呢?下面我们就去详细的了解吧!

8.“云何八生法?谓八大人觉：道当少欲，多欲非道;道当知足，无厌非道;道当闲静，乐众非道;道当自守，戏笑非道;道当精进，懈怠非道;道当专念，多忘非道;道当定意，乱意非道;道当智慧，愚痴非道。

——《长阿含经》卷第九 十上经

这一段出自《长阿含经》卷第九的《十上经》。讲什么是“八生法”。指的就是“八大人觉”。大人，指的是有大力量之人，也就是菩萨、声闻、缘觉。我们修学佛法，也要如此觉悟。

道当少欲，多欲非道。

佛陀教我们，一个修道之人，首先要少欲，减少我们的欲望。欲望很多的话，我们的心就是乱的。欲望是贪心。我们之所以贪，就是内在的欲望很多，佛说，如果你有很多欲望，那离道就很远。道家讲“为道日损”，也是要我们减少欲望。

道当知足，无厌非道。

佛教我们要懂得知足，俗话讲“知足常乐”。人生不如意事，十之八九。民国元老于任右有一幅对联，上联是“常想一二”，下联是“不思八九”，横批“如意”。因此，今天我们有一口气活着，我们就感到满足。尤其是修道人，衣服，有换洗的就够了，吃饭，能够吃饱足矣。生活要越简单越好。淡泊以明志，宁静以致远，儒家君子都如此。你贪得无厌，欲望炽盛，离道就很远了。

道当闲静，乐众非道。

我们前面讲“七不退法”，佛就讲到，要到安静的地方，到寂静的山林中修行。不要和很多人在一起凑热闹。乐众非道，因为很多人在一起容易产生摩擦，一般人很难和大众和合。所以在这个时代，独修相对来讲容易成就。共修，人和人在一起，容易有人我是非。

道当自守，戏笑非道。

我们要守护自己，守护我们的六根，守护我们的身、口、意，不要和人戏笑，跟人开玩笑，嬉笑怒骂等等。因为这样会很容易放逸自己。

道当精进，懈怠非道。

精是专精，进是进步。俗话讲：“一门深入，长时熏修”。“精进”是六度之一。修道不能够懈怠，一懈怠就退步了，无法提升自己。

道当专念，多忘非道。

什么叫专念?就是我们的念头要专一，要专注。在日常生活中，我们稍微一不注意，心里就妄念纷飞。很多人在读经的时候，才能觉察到自己念头很多，其实，不是我们读经的时候念头很多，而是平时我们的念头更多，多到我们自己都觉察不到，等到稍微能够觉察的时候，其实已经是很少了。

道当定意，乱意非道。

我们要时刻要守护自己的意念，把我们的心定住，不要胡思乱想。我们的心定不住，老是往外跑，这离道就很远。著名的一行禅师，专门提倡正念禅修，他所提倡的正念，就是要我们通过在当下觉察和观照自己，把心定下来。如果一个人意乱纷飞，就离道很远了。

道当智慧，愚痴非道。

我们学习圣贤教法，就是要做一个觉悟的人，一个智慧的人。智慧从哪里来?从戒、定中来。我们要减少欲望，生起慈悲，保持内心的宁静。儒家《大学》里面讲，“静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“虑”就是我们智慧现前，我们的心能够静下来，心清净了，清净心当中有无量的德能、无量的智慧。所以，真正的智慧不是知识的积累，而是内心的清净。如果一个人没有智慧，离道就很远了。

为了我们能够更好的去修行佛法，在修行前，就是要知道有哪些修行方式适合自己，以及知道有什么禁忌需要注意和了解，这样我们修行佛法的效果和功德才会更加的多。

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少欲知足是幸福人生的保障，因为欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果能够将我们的欲望有所收敛，那么因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。