妄语为佛门五戒之一，有大小之分。所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

很多的人在生活中，多多少少都会有妄语出现，这样对我们的修行是有非常大的影响，所以师兄要注意改善，那么什么是妄语呢?针对这个问题，下面我们就去了解吧!

俗话说“祸从口出，病从口入”，我们的很多烦恼和痛苦，都是来源于我们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。

在古代，妄语只限于直接的语言，虽然后来有了印刷术，但是散播的范围还是很有限，受骗的人不至于太多。但现在不一样了，有了新兴的印刷术，书刊报纸非常普遍，更有电视、电话、网络等作为散播妄语的工具，运用更方便灵活，影响更广泛，一句谎言，就有可能欺骗全世界的人。

直接的语言，说过了就会消失，影响有限，但是文字和网络媒体，不但能欺骗一时一地的人，还能长时间更大范围的传播，被骗的人就无量无边。我们现在是信息社会，打开手机，广告，新闻，八卦，文章，视频等等，铺天盖地的呈现在你的眼前，让人眼花缭乱，目不暇接。尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人能够保守做人的底线?里面还有多少内容是没有水分的?看现在很多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎么能引起读者的好奇心就怎么来，怎么能赚流量就怎么来，哪管什么真话假话?所以现在提倡戒除妄语，是非常有现实意义的。

妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。

大妄语要具备五个要素，不可忏悔：

一，所向是人——对人说大妄语。

二，是人想——认定对方是人，而不是非人或畜生。

三，有欺诳心——蓄意欺骗对方。

四，说大妄语——自己没有证果证法，而说自己已经证果证法。

五，前人领解——对方能领会理解所说的内容，如果对方是聋子、痴呆、不解语人，以及向畜生、非人等说大妄语，因为他们理解不了，领受不了，所以不犯重罪。

妄语的意思包含：不知道的事说知道;知道的事说不知道;没见过的事说见过;见过的事说没见过;没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟;没有听到却说自己听到;听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。

妄语的方法一般有：自己说谎话;教给别人说谎话;指使别人说谎话;用书面的文字说谎话;用假象迷惑别人。但不管使用任何方法，只要被欺骗的人领解，信以为真，就构成妄语罪。

方便妄语：

为了救护众生，也可以说方便妄语，不算犯戒。比如有坏人要杀人行凶，问你人在哪里，你明明看见，却说没看见，那就不算犯戒;有人要杀一只流浪狗，你看见说没看见，都不算犯戒。

日常生活中，我们经常说善意的谎言，比如别人买了件衣服问你好不好看，即使不好看你都说好看，这虽然是发自好心但毕竟还是谎话;比如明知道病人得了癌症，担心病人承受不了而隐瞒病情，虽然发心好，但结果未必好，没准耽误了病情，除非病人心理非常脆弱，才不得已而为之。因为只要说谎话，就要承受不被人相信的果报，对人说一次谎，下次你再说话，别人就会怀疑。所以佛才说，只有在救护众生的时候，才可以说方便妄语。

三种小妄语：两舌、恶口、绮语。

两舌就是挑拨离间，无事生非，东家长，西家短，结果让别人造成误会，产生矛盾;

恶口就是毁谤、污蔑、恐吓、说污言秽语、骂人、讽刺挖苦、说话尖酸刻薄等等;

绮语就是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、开玩笑、山南海北的胡侃、吹牛等等。

这三条中，两舌和恶口一般犯的不多，最容易犯的就是绮语，一般几个朋友聚在一起聊天，山南海北的大侃特侃，一般都会犯了绮语，所以要是学佛修行的弟子，最好守口如瓶，尽量少说话，古大德说了:“少说一句话，多念一句佛”。

在家居士有一点需要注意：

就是评论佛弟子尤其是出家人的操守问题。在家人不能说出家人的过恶，如果出家人真的犯了戒律，自有僧团处理，关系亲近的话，可以私底下提醒，但是不能见人就说。如果是因为缺乏正见，也没有确实的证据，只是道听途说、人云亦云，或者捕风捉影的说某某人犯戒了，那首先自己就先犯了谤人之罪。

最后，妄语戒是最容易造业的，也是最难戒的一干二净的，但只要不犯大妄语，而是犯了小小口过，只要立刻悔改就可以，还不失为佛弟子。

我们在生活中是可以一点一点的改变，这样对我们学习佛法是有非常大的帮助，同时我们也能够了解到很多的知识，我们体会修行佛法的功德也会更加的多。

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为了我们修行的效果能够更加的好，很多的师兄在学习的过程中，和生活中都会减少妄语，甚至是消除妄语，那么佛门中的妄语究竟是什么呢?接下来我们就去看看吧!

佛陀的比喻

佛陀曾作过一个的比喻。一位大富长者有很多小孩，住在个大房子里，这房子年旧失修，并且着火了，但小孩子们不懂事不怕火，继续在房子里玩，长者也没有能力自己把小孩一一抱出去，这时长者就对小孩子们说，快出来，外面有你们喜欢玩的东西啊!于是小孩们就蜂拥而出，逃脱了火灾。这种情况下，就算长者在小孩出来后没东西给，也不算妄语。

重的大妄语

重的大妄语有：诽谤佛法僧三宝;未证言证;做假见证;诋毁其他宗教。

诽谤佛法僧三宝的过患，主要可能在于阻断他人的成佛之路。而人修佛，是可以获得高的能量，最后享受到无量快乐的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相应的代价呢?

未证言证，是指一个佛道修行人，明明没有证得某个果位，却说自己证到了;或者明明没有某种神通，却说自己有;其目的是为了让人崇拜他，得到丰厚的供养。这是一种严重损害佛教的行为。

未证言证也可以说是做假见证的一部分。在佛教界做假见证，比如说明明没有见到或经历到某种神迹，却说见到了，经历到了，虽然目的可能是为了使他人对佛教生起信心，但仍然绝对不可以，还是犯重戒。佛法是绝对真实的法，想以虚假的神迹让人起信，是毁法行为。

善意的谎言不可撒

这种善意的谎话生活中可能经常会碰上。比如你和太太要一起出去参加个晚宴，你太太花了很多时间换衣服，最后问你觉得好看不好看，而你并不觉得有什么好看的，那这个时候你若直说“不好看”可就惨了，她说不定又得花半小时换衣服。在这种情况下，我看你还是乖乖说“好看”得了，佛菩萨也会原谅你的。

有的女人就是爱对男人提出些不切实际的要求，然后听男人说谎骗她，以得到些虚假的满足，这实在是很愚痴的。

还有就是比如抗日英雄，被敌人抓住了问他地下反抗组织的其他成员在哪儿，这个时候他若说实话，就是反而害人了，拒不回答或说谎都不算犯妄语戒。

为了怕病人慌张反而使病情加重而隐瞒病情也属此类。但这虽发心是好的，结果却未必好，我的主张还是要看情况，一般还是真实告诉病人让其积极配合治疗为好，除非病人心理确实非常脆弱。

需要注意的是，只要说谎，就会遭不易被人相信的报应。道理也很简单，你对人家说过谎，人家以后总会对你的话打个疑问啊。

所以这儿我们尤其要强调：当今佛教在传法过程中，绝对不可说任何谎话。释迦牟尼佛作为全知者，也仅仅在为了救人，并且确知没有其他好办法的情况下才用了方便教法，而我们都不是全知者，所以在传法过程中绝不可说任何谎话。也不可不懂装懂。所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”，不知道就说不知道，不要把自己当成全知者，在不知道的情况下胡乱讲法，就算一时糊弄过关，从长远看，却只会损害世人对佛教的信心。

如果是在世俗生活中做假见证，罪虽可能不及在佛教、基督教等宗教神性的事情上做假见证重，但还是可能很重。尤其比如若是在法庭上做假见证，致被告承担不属于他的罪责，那所产生的业力，恐怕就要这做假见证的人承担了。

妄语对我们的影响还是非常巨大的，所以师兄一定要改掉这个毛病，同时也是要知道自己应该怎么样学习佛法，这样对我们的修行才会有更好的帮助，所以师兄一定要多多的了解。

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妄语对我们修行佛法的影响是非常大的，除了对感悟的影响，也会对修行佛法的功德造成一定的影响，所以我们一定要避免妄语的出现。同时当我们做到不妄语的时候，也是会有八种好处出现的，下面我们就去简单的了解吧!

佛教文化博大精深，佛教经典也是浩瀚如海，对于学佛的人恐怕这一生是无法将所有的佛教经典看完。当然大多数人学佛也是为了追求现世的福报，能家庭幸福，通过对佛法的学习能够趋吉避凶。在佛教的《十善业道经》中就讲到，一个人不妄语可以得到八种天人赞叹的果报，其中第七种果报也是每个人都想要的权力。本文就和大家分享不妄语所得到的八种果报。

妄语，“妄”是虚妄说话不真实，这个习惯也要慢慢去改，说话不真实对别人的影响是小的，对自己的影响才是致命的，何以见得呢，相信很多朋友小时候都听过狼来了这个故事，小孩子觉得好玩，放羊的时候就喊狼来了，大人信以为真就跑来救他，结果没有狼，小孩子感觉很有意思，大人走了小孩又喊，大人再来依然被骗，经过三番五次之后大人就以为是小孩自己觉的好玩，结果喊着喊着狼真的来了，这次拼命喊狼真的来了，结果大人没来。这一则故事其实很好地说明了妄语的危害性，真正伤害的不是听到妄语的人，而是自己。

第一种：口常清净，优钵华香。不说妄语自然口常清净，飘青莲花香。假如自己觉察到口气偏重，就应当忏悔口业。

第二种：为诸世间之所信伏。意思是说出来的话别人会相信，这个说来也奇怪，同样一句话两个人说不来效果不一样，我们有时候会不服，相信在现实生活中很多人也遇到过类似的事情，这个事我早就跟某人说了他就是不停，结果别人说他就听。

第三种：发言成证，人天敬爱。不说妄语的人会有这样殊胜的果报，只要发言说句话就是证据，可信度极高，这样的人人人尊重，这就是言语的力量。

佛陀当年在世有一位弟子罗睺罗，罗睺罗九岁出家非常调皮，有人来找佛请教问题的时候，罗睺罗就说世尊不在，其实世尊在。当世尊不在的时候后人来了罗睺罗尊者就说世尊在里面你们进去吧。这个事情佛陀知道，晚上就命罗睺罗端水洗脚，洗完脚佛就告诉罗睺罗把洗脚水喝掉，罗睺罗说洗过脚很脏不能喝啊，佛陀说你的心就像这个洗脚水脏了就不能用了，佛一脚把水盆踢翻，水不能再收回，打翻的盆子无法承受甘露发水，你的心养成的这个习惯就像这个洗脚盆一样。我说的法在美妙没有办法入你的心，因为你的心虚妄不实。经过佛陀善巧的引导，罗睺罗认识到妄语伤害最大的是自己，所以佛为教我们不妄语，就是不要让我们的心因此变得不可信。

第四种：常以爱语，安慰众生。爱语是一种关心爱护的语言，给人信心的语言，该你鼓励的语音，这一种语言习惯我们要不断的培养。

第五种：得胜意乐，三业清净。胜意乐就是我们常说的法喜充满，内心很充实，而且身、口、意三业清净。

第六种：言无误失，心常欢喜。我们常说一句话叫言过必失，话说多不如少，话说多了就会有某些话说的不恰当这是难免的。所以说话也有一个标准没有意义的话就少说或者不说，对众生有利益的话学着说，这样就可以言无误失，心常欢喜，讲的都是实实在在的话。

第七种：发言尊重，人天奉行。我们讲开会发言，有的情况是上面人在发言下面在睡觉，这已经快成为惯例了，这谈不上尊重。不说妄语的人发言受人尊重，而且听众认同理解。这也是每个人都想要的权力，只要说句话，其他人都是听从的。

第八种：智慧殊胜，无能制伏。言语也是一种智慧，这种智慧表现出来就是辩才，说的话在大众之中能够让人信服，没人反对。

我们在学习佛法的时候，不妄语的重点就是能够做到追求觉悟，让我们的心能够更加的身世，这样的习惯是需要在生活中一点一点培养起来的。

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妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。妄语的意思包含：不知道的事说知道；知道的事说不知道；没见过的事说见过；见过的事说没见过；没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟；没有听到却说自己听到；听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。