五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。佛说五欲，如犊恋母，是人的天性与本能。欲念如林，形体如树。树可成林，树非是林。要断欲，断的是念而非是身！放下心中的五欲，这才算是修行。我们要想在生活当中真正能做到看得破，放得下，心里不生一念贪著，每天的起心动念都能清楚明了，乃至于证得道果，就看我们怎样去付之于行动了。

五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。

《大智度论》卷十七云︰‘哀哉!众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者得之转剧，如火炙疥，五欲无益如狗啃骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。’《摩诃止观》卷四(下)立呵五欲一项为止观二十五方便之一。另《华严经随疏演义钞》卷二十七及《大明三藏法数》卷二十四，别称财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲为五欲。

1.财欲∶就是希望得到世间财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西不要钱;衣食住行、医病、求学等等。贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，无非为了财，哪个时代、哪个地力都有为财而清算斗争、分尸灭迹事例;「人为财死」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。

2.色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪;追求不遂，毁容杀害;失恋被弃，跳水自杀;强奸调戏，告官判刑等等。所谓「色不迷人人自迷」，令人感慨不已。

3.名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌」、「爬得高，跌得重。」实至名归，才是上选。

4.食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身亡。世界的战争，就是为了面包的问题;人间的不和，往往是因为一杯羹分得不均。为了口腹，杀害无数动物生命、耗费直至倾家荡产;膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。

5.睡欲∶就是懈怠昏沉。指不知时节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，晚上必须休息养神，但过分地贪睡，会整日昏昏沉沉。有些人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。」

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佛家所讲得五欲，分别是财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。当一个人能够真正地放下这些欲求，对待名利不去刻意地追求，随缘面对，对于物质上的享乐能够看破这是痛苦的根源，并逐渐地放下，那么身心就会自在安乐，内心清净所带来的安乐是殊胜美好的。最后，希望大家都能得到身心清净所带来的安乐!

财欲是对财富的渴望和追求，金钱虽然是生活必不可少的东西，如果追求金钱的欲望太重那么就会变成做什么事情都要向金钱看齐，最终会变得嗜钱如命，成为金钱的奴隶。这样就没有生命的内涵可言。色欲就是对美色喜爱和占有，很多人认为这样快乐的源泉，其实这些人是没有看到色欲的本质，沉迷于色欲其实对一个人身体上的伤害是非常大的，古时候的皇帝为什么大多都是多病短寿，其实这和行欲有很大的关系，可以观察生活中色欲心重的人，身体往往都是多病苦。所以色欲从究竟来说就是痛苦的根源。

饮食欲就是对美食的贪求，追求各种山珍海味，但是病从口入，吃得越多那么这个人就容易生病，现在很多人到了一定年纪得上了“三高”这种富贵病，这种病其实多半来源于自己的贪吃，所以饮食欲也会带来身体上的痛苦。名欲就是追求成名，使自己变得有影响力，虽然这在世俗人的眼里不没有什么不对，但是仔细想想一味地追求成名也会给自己带来不安，一个人想成名就得竞争，这个竞争的过程就会带来内心的紧张和不安，所以说为了成名去争个你高我低的话不能得到真正的快乐。相反，把心放在增强自己的实力上面，是否能成名随缘对待，这样的心反而更容易得到快乐，更容易成功，一心追求成名就会使自己陷入烦恼和痛苦之中。

睡眠欲就是贪睡，觉得躺在床上是一件很舒服的事，睡到太阳高升了还不起床，虽然偶尔一次对自身没什么多大的影响，如果变成一种习惯的话，往往就会养成懒得懈怠的毛病，就像温水里的青蛙会失去跳跃的本能。“一年之计在于春，一日之计在于晨。”凡是有所作为的人都会充分利用晨早的时间学习知识，提高自己。相反那些总是睡到很晚才起床的人，其实是在渐渐地堕落。

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五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明五欲之于人，为害甚大。 六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。

五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。

六尘：《俱舍论》卷一记载，色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。《瑜伽师地论》卷一，在显色、形色之外，增加表色，使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外，可以令人看见的，称为表色。

无论是财、色、名、食、睡等五欲，或是色、声、香、味、触、法等六尘，都能令我们流转六道，不过它们之所以造成祸害，并不在于其自身的不净，而在于人心的愚痴无明、贪爱染着。好比拳头的本身是没有好坏的，但是用来打人，就是坏事，必须立刻阻止;用来搥背，就是好事，不妨多多益善。经云：“法非善恶，善恶是法。”所以我们每天生活在五欲六尘之中，应抱持一种不贪不拒的中道态度，时时返观自省。

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五欲中的财欲∶就是希望得到世间财宝。色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。食欲∶就是世间珍馐美味。睡欲∶就是懈怠昏沉。指不知时节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。