五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。末法时期之五种浊的众生生存状态。是指现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲华经·方便品》：诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。《阿弥陀经》中说：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。

佛经中的是有很多大智慧的，经常的学习是可以让我们获得大自在，因此学习佛法的人是越来越多了。学佛的师兄听说过五浊恶事，那到底什么是五浊恶世呢?下面就一起来看看吧!

五浊恶世真的是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。

浊是混乱、昏乱，五浊就是现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲花经方便品》：「诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。」《阿弥陀经》中说：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。」释迦牟尼佛能在娑婆国土五浊恶世中成佛，非常难得。五浊，意指减劫(即人类寿命次第减短之时代)中所起的五种滓浊。

婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。 “婆娑” 翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。

根据《阿弥陀经》云，婆娑世界是个五浊恶世，五浊分别是：

1、劫浊

如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得;渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得;渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔：是名劫浊。

劫浊就是时代越来越不好。渐次的趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死;疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死;刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。「昔时不尔，是名劫浊。」

人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。

2、见浊

如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义，以为先故。昔时不尔：是名见浊。

见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：「若於非法生是法想，显示非法以为是法;令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。」

这些邪见的人，有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理。能令众生相信「非法」就是「法」，使令别人对於他说的邪法，生起这是正法，认为是真实的。「邪法邪义」，都是不符合佛法缘起的正义，但是像似正法显现出来。发动安立相似的法，目的是迷惑众生，使令众生不能接受正法。「昔时不尔：是名见浊」。

正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。

3、烦恼浊

如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔：是名烦恼浊。

《瑜伽师地论》：於诸境界深起耽著，说名为贪。於诸恶行深生耽著，名非法贪。

《大乘阿毗达磨杂集论》：不平等贪者，谓非法非理贪求境界。

对於杀盗淫妄、有罪过的事情，深深的欢喜做这些事情就是非法贪。

「执持刀剑、执持器仗」，这是用武器打架了。「斗讼诤竞」是语言上的诤论。许多人「谄诳」，表面上很客气，实在心里是欺诳的，「诈伪」就是欺骗说谎话，「摄受邪法」是思想错误。做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。「昔时不尔：是名烦恼浊」。

众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。

4、众生浊

如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。

有情浊又名为众生浊。现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。「沙门」通於佛教徒和非佛教徒，「婆罗门」是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。有人引导生起各式各样的利益事、安乐事，还为做助伴，也不懂得尊重。现今的人都不谈论孝顺和尊重这些事情了。

於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。昔时不尔：是名有情浊。

「今世罪」，就是现在若有这样的行为，如杀、盗、淫、妄的事情，现在就有罪。「及后世罪」，这些事情不但现在是罪，将来也会有罪过的。现今的人，对於「今世罪及后世罪」不感觉到是可怖畏的事情，不畏恶业果报。

不会援助他人的困难，也不会做栽培将来能得到可爱果报的事情。也不受持斋法，也不受净戒。过去的人不会这样，他们懂得尊重师长、断恶修善。

众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。

5、命浊

如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。昔时不尔，是名寿浊。

寿浊又名命浊。根据佛经，古时候人的寿命可以达到八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。

众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。

五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。

五浊恶世真的是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。

身为佛教徒的我们，身处五浊恶世，应积极恢复传统本有的佛法伦理，出家众应续佛慧命，教化众生善恶因果，出离轮回之法;在家众应护持佛法，协助佛法的延续，净化人心。如果人人知福惜福，回归简朴的身心，恢复人类与大自然本有的和谐，才有办法改变这一切现象，这是佛教徒们应有的共识。

以上就是对什么是五浊恶世的相关的介绍，希望可以对师兄有帮助。就是在生活我们一定要好好的去修行，在修行的时候千万不要有私念和不诚心，这样都是对自己不好的，最后也获得不了成功。

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五浊就是指在现实生活中一些不如意的事情，各种不顺心烦恼的事情。这些都是对我们的修行是不好的。所欲我们要好好排除掉，这样是可以让我们更好的去生活的。那你知道到底什么是五浊恶事吗，下面就一起来看看吧!

浊是混乱、昏乱，五浊就是现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲华经·方便品》：“诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”《阿弥陀经》中说：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”释迦牟尼佛能在娑婆国土五浊恶世中成佛，非常难得。何谓五浊，我们可参考《瑜伽师地论》卷第四十四对五浊的解释。

又诸菩萨如实了知有情世间，有诸秽浊，浊世增时，无诸秽浊，浊世减时，谓依五浊。一者、寿浊。二者、有情浊。三者、烦恼浊。四者、见浊。五者、劫浊。

身业、语业是秽，意业是浊。三业污秽在增长的时候，是“有诸秽浊、浊世增时”。“无诸秽浊，浊世减时”，秽浊的事情，逐渐减少的时候。秽浊是根据五种浊来说的：“一者寿浊，二者有情浊，三者烦恼浊，四者见浊，五者劫浊。”

一、寿浊

如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。昔时不尔，是名寿浊。

寿浊又名命浊。根据佛经，古时候人的寿命可以达到八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。

二、有情浊

如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。

有情浊又名为众生浊。现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。“沙门”通於佛教徒和非佛教徒，“婆罗门”是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。有人引导生起各式各样的利益事、安乐事，还为做助伴，也不懂得尊重。现今的人都不谈论孝顺和尊重这些事情了。

於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。昔时不尔：是名有情浊。

“今世罪”，就是现在若有这样的行为，如杀、盗、淫、妄的事情，现在就有罪。“及后世罪”，这些事情不但现在是罪，将来也会有罪过的。现今的人，对於“今世罪及后世罪”不感觉到是可怖畏的事情，不畏恶业果报。

不会援助他人的困难，也不会做栽培将来能得到可爱果报的事情。也不受持斋法，也不受净戒。过去的人不会这样，他们懂得尊重师长、断恶修善。

三、烦恼浊

如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。昔时不尔：是名烦恼浊。

《瑜伽师地论》卷第八十九：“於诸境界深起耽著，说名为贪。於诸恶行深生耽著，名非法贪。”

《大乘阿毗达磨杂集论》卷第七：“不平等贪者，谓非法非理贪求境界。”

对於杀盗淫妄、有罪过的事情，深深地欢喜做这些事情就是非法贪。

“执持刀剑、执持器仗”，这是用武器打架了。“斗讼诤竞”是语言上的诤论。许多人“谄诳”，表面上很客气，实在心里是欺诳的，“诈伪”就是欺骗说谎话，“摄受邪法”是思想错误。做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。“昔时不尔：是名烦恼浊”。

四、见浊

如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义，以为先故。昔时不尔：是名见浊。

见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：“若於非法生是法想，显示非法以为是法;令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。”

这些邪见的人，有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理。能令众生相信“非法”就是“法”，使令别人对於他说的邪法，生起这是正法，认为是真实的。“邪法邪义”，都是不符合佛法缘起的正义，但是像似正法显现出来。发动安立相似的法，目的是迷惑众生，使令众生不能接受正法。“昔时不尔：是名见浊”。

五、劫浊

如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得;渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得;渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔：是名劫浊。

劫浊就是时代越来越不好。渐次地趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死;疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死;刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。“昔时不尔，是名劫浊。”

五浊恶世真的是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。

以上就是对到底什么是五浊恶事的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是在生活中我们要虔诚用心的去修行，只有这样我们才能不断的获得的智慧和功德。如果我们在修行的时候出现不诚心以及杂念，这些都是对自己不好的。

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佛教的五浊恶世是什么意思?　　现在学习佛法的人是在不断的增多，因为佛经中是有很多智慧的，所以我们要坚持不断诚心的去修行。就是我们也经常的听说过佛教五浊恶世是什么意思呢?下面就一起来看看吧!

五浊恶世，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊

1. 劫浊

人寿本为八万四千岁，后因造作罪业 福德日浅，寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代，减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾 而世界众生无不自作自受，是为劫浊。劫浊者。浊法聚会之时。劫浊中非带业横出之行必不能度。

劫浊就是时代越来越不好。渐次的趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死;疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死;刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。

2. 见浊

正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，众说纷纭，邪见增盛，不知修行善道甚至迷与一众邪师门徒 以为真理 是为见浊。见浊者。五利使邪见增盛。谓身见.边见.见取.戒取及诸邪见。

见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。

3. 烦恼浊

众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。烦恼浊者。五钝使烦惑增盛。谓贪.嗔.痴.慢.疑烦动恼乱。

4. 众生浊

众生因为知见不正，邪念覆心，因此不知孝顺父母，不懂断恶修善，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，身处火宅 却不知何为火 何为火宅 乐着嬉戏 以苦为乐 以恶为善 引火烧身而不自知 是为众生浊。众生浊者。见烦恼所感粗弊五阴和合假名众生。色心并皆陋劣。

5. 命浊

众生因恶业增加，自作自受故寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。命浊者。因果并劣。寿命短促。乃至不满百岁。

以上就是对佛教中五浊恶世是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是在生活中我们一定要多去学习，在学习的时候一定要专心和诚意，只有这样才能更好的获得智慧。

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五浊恶世是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。身为佛教徒的我们，身处五浊恶世，应积极恢复传统本有的佛法伦理，出家众应续佛慧命，教化众生善恶因果，出离轮回之法；在家众应护持佛法，协助佛法的延续，净化人心。