小乘佛教并非指古印度所有的部派佛教，古印度各个部派佛教记载中,都有很多大乘思想和教法.上座部中也有很多大乘教法的部派,称为大乘上座部.大众部中更传承了很多大乘教法.公元前一世纪大乘佛教超过小乘成为佛教主流,却不能说之前的就都是小乘!另外，现代人已较少谈到大乘小乘这个分类法。而根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。

现在学习佛的师兄在不断的增加，学佛的时候一定要专心和注意。只有这样我们才能更好的去修行。现在好多的师兄都在说小乘佛教，那你知道什么是小乘佛教吗?下面就一起来看看吧!

慈诚罗珠堪布：

接下来我们就讲佛教里面的小乘佛教和大乘佛教的修行、修法。什么叫做大乘佛教，什么叫做小乘佛教，大和小的区别是什么呢?小乘佛教是为了解决自己的生老病死的问题而学习修行，所以叫做小乘佛教。只是利益自己，没有想到要利于更多的众生,利益众生的范围很小。只解决个人的生老病死的问题，他没有考虑去度众生、利益众生、帮助众生，这个都没有考虑，所以叫做小乘佛教。

大乘佛教它解决自己的生老病死的基础上，更重要的就是度众生，帮助众生，利益众生。就像当年释迦牟尼佛成佛了以后，然后就在佛陀剩下的40多年当中，佛陀一直都在教育人、传法，传法这是佛陀唯一的度化众生的方法。

佛教跟其他的宗教不一样的地方，佛教是用教育的方式来度众生，它并不是用某一种神奇的方法，比如说神通，比如说某一天借助佛或者是神的非常神奇的力量，你什么都不需要做，一下子心想事成，或者是成佛。佛教里面没有这样子的，佛教就是给大家讲道理，我们怎么样去做人，怎么样去修行，这样的修行应该有什么样的结果，佛把这个方法告诉我们以后，然后自己去学。实际上佛教就是一种方法论，它并不是用一个很神奇的手段，在佛的眼里这是不可能的。

有些时候众生的业力现前果报成熟的时候，释迦牟尼佛感到非常非常地无奈，没有办法，很慈悲很同情，但是没有办法。所以在佛教的度化众生的方法当中，没有这样神奇的东西。一切都是按照因果去办。这就是佛度化众生的方法。大乘佛教它所学的，它所修的，所有的结果、目标也就是这个。当他自己证悟了以后，彻底地明白了人生或者是宇宙的真理，我们今天为什么是这样子，我们人为什么要这样子生存。我们从哪里来，去哪里等等，当下我们人到底是个什么，这一切明白了以后，这叫做证悟。佛陀就是通过这种方法让更多的人证悟。

证悟的方法就是佛度化众生的方法，大乘佛教需要的就是这个，他考虑的并不是他自己，而是所有众生，所以叫做大乘佛教。因为他并不是仅仅考虑自己的问题，他要度化所有的众生，所以叫做大乘佛教。小乘佛教，这并不是这里面有什么其他的意义，大和小，度众生的范围的大和小，大乘佛教帮助众生的范围很广，小乘佛教的范围小，所以叫做小乘佛教。无论是小乘佛教也好，大乘佛教也好，都是解脱，他们最终的目标是解脱。我们在上面介绍的人天佛教它的最终的目标不是解脱，为了更好的生活，为了更好的轮回。就是在轮回当中希望不要遇到太多太多的挫折。但是佛也没有办法，人的生老病死的痛苦，这是一个自然的规律。我们再做善事，人做得再好，这些基本的痛苦，是没有办法回避的。

大乘佛教和小乘佛教，它的目标不是更好的轮回，不是更好的生活，无论是大乘佛教也好，小乘佛教也好，他们认为，六道轮回当中，太多太多的痛苦，太多太多的不顺利。佛就讲轮回痛苦，佛讲轮回的时候用痛苦这两个字来形容，这是不是意味着佛就是否定了轮回当中的所有的幸福和快乐呢?不是这样子。为什么不是这样?因为六道轮回当中的人、天人、飞天这三个叫做善趣，就是因为过去行善，现在获得的一个果报。既然我们现在的人身是善的果报，那么应该是快乐的，应该是幸福的，善的果报怎么可能是痛苦呢。善的果报也是痛苦的，善和不善有什么区别呢?没有什么区别。善的果报也是痛苦，犯罪这个也是痛苦，那有什么不一样，没有什么不一样。从这个角度讲没有否定轮回当中存在幸福和快乐。

释迦牟尼佛认为，轮回当中虽然是有幸福，也有快乐，但是非常地短暂，然后轮回当中没有绝对的幸福，只有相对的幸福。所谓相对的幸福，其实这里面有很多很多不幸福的。相对的快乐，它为什么是相对，因为里面有很多很多的不快乐的事情。所以佛认为用“痛苦”这两个字来形容轮回的话是比较恰当的。用“幸福”这两个字来形容轮回，不太合理。所以佛说轮回是痛苦的，但是也没有否定轮回当中偶尔会有一些快乐和幸福。但是总的来说，这个轮回这是痛苦的。

小乘佛教到大乘佛教，他们明白这个道理。在这个人世间当中，我们没有看见过的这些天人，我们比较了解的就是人的世间。在这个人的世间当中，比如说我们今天大家认为是非常成功的，非常辉煌的这样的人生，即使是拥有一个这样的人生，但是也是非常短暂，我们很多人的概念是什么呢?人生就这么几十年，除了这几十年以外，没有想到还有生命的存在，或者是这之前还有其他的生命，我们认为只有这么一个阶段。因为我们看到的就是这个阶段。这个阶段当中幸福，我们就认为很幸福;这个阶段当中不幸福，我们觉得不幸福。

但是从佛的人生观这当中来讲，生命就根本不是这么一个阶段。世界上所有的力量当中，生命的力量才是最强大的，所以生命它自己可以创造它自己的载体。什么是生命的载体?比如说我们的肉体从哪里来的呢?生命或者是灵魂它必须要有一个载体，有了这个载体，它才能够存在。不可能没有载体，也就是说，不可能有一个没有身体的一个单独的独立的生命或者是灵魂，这是不存在的。

以上就是对什么小乘佛教的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛教中的智慧是非常多的，是需要我们不断坚持的，只要这样我们才能获得更多的智慧。在学习的时候千万不有有私心，这样是对学习不好的。

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佛教已经存在很长时间了，对我们国家的思想文化有着很重要的影响。佛陀留下来的智慧和经文的智慧是需要师兄们坚持不断的去修行的，只有这样我们才能获得成功。佛教中是大乘和小乘之间的区别的，那师兄你知道它们的区别吗?下面就一起来看看吧!

据说释迦牟尼创立佛教时，有许多信徒。佛陀因人设教，对不同的人有不同的传教方法，而弟子们又各有不同的理解和发挥。他灭度后，佛教逐渐分成不同的宗派，主要有“大乘”和“小乘”两大派。

“大乘”是梵文“摩诃衍那”的意译。“摩诃”是“大”的意思，“衍那”是“乘载”(如车、船)或“道路”的意思。大乘佛教自称能运载无数众生从生死大河的此岸，到达菩提涅槃的彼岸，成就佛果。主要经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等。

大乘佛教在印度经历了三个发展时期：一、初期，约一世纪至五世纪，以宣扬“假有性空”的理论为主，逐步形成由龙树、提婆创始的中观学派。二、中期，约五世纪至六世纪，以阐发“万法唯识”的佛经为主，从而形成由无著、世亲开创的瑜伽行派。三、后期，约七世纪至是十三世纪，义学日益衰微，密教起而代之，以至在印度本土绝迹。从印度传出的大乘佛教，主要流传于中国、朝鲜、日本等国，属于北传佛教。

“小乘”是梵文“希那衍那”的意译。大乘佛教兴起后，贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。后学术界沿用这一名词，不再含褒贬之义。主要经典有《阿含经》等。小乘佛教也曾在中国流行过，到了隋唐逐渐衰落。现在小乘主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，属于南传佛教。

大乘和小乘的主要区别是：大乘认为三世十方有无数佛，小乘则视释迦牟尼为教主。大乘强调不仅要解脱自身，而且要解脱一切生灵，使众生都成佛，自己才能成佛;小乘则主张只要断除自己的一切烦恼，超脱于生死之外，就能成为“阿罗汉”。大乘倡导以“六度”为内容的菩萨行，小乘则着眼于“三十七道品”的宗教道德修养。

大乘和小乘的教义虽然有所差异，但却是佛教一根藤上的两只瓜，都是对释迦牟尼学说的继承和宏扬。

以上就是对佛教中大乘佛教和小乘佛教之间的区别的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。虽然它们之间是有区别，但是它们的智慧都是需要我们的不断的去学习，只有这样我们才能获得智慧和功德。

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佛教已经是我们非常熟悉的了，佛教存在的智慧是非常的多少的，坚持不断的学习是可以让师兄更好的生活。那师兄你知道小乘佛教吗?那师兄你知道佛教和小乘佛教之间的区别吗?下面就一起来看看吧!

大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛;“小乘”追求“自我解脱”，“大乘”宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标;在修习方面，小乘以“四谛”，十二因缘为主的修行方法，大乘主张以六度(即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径)为主的菩萨行。

所谓“乘”，是梵文yana(音译“衍那”)的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。

大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北，四维上下)有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”(通过守持戒律，修习禅定而获得智慧)、“八正道”(八种正确的思维和行动方法)。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。

在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。

小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北，四维上下)有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”(通过守持戒律，修习禅定而获得智慧)、“八正道”(八种正确的思维和行动方法)。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

佛教，本分有原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。

事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道声闻是由於听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。

仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。

以上就是对佛教和小乘佛教的区别是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。由于佛经中的智慧是非常多的，所以我们要好好的去修行，在修行的时候我就是要虔诚和用心，只有这样我们才能获得功德。

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小乘佛教也叫做小乘教，小乘教法，略称小乘，里面的乘是梵文yana（音读衍那）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。