在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。大乘佛典进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨) 之九九六佛，则在此贤劫之未来世将会出现。

相信很多的师兄是听说过贤劫千佛的，在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。那么下面我们就来详细的了解一下贤劫千佛。

小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨) 之九九六佛，则在未来世将会出现。

自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀(Ajanta^)第十七号窟殿、龟玆千佛洞、于阗千佛洞、卡达里克(Kha-dalik)废寺的壁画，即皆为描绘贤劫千佛之作。

我国在南北朝时，即有造立千佛之事例，如《法苑珠林》卷一百即载有北魏道武帝造千尊金像之事，《高僧传》卷五亦谓北魏·太和年中(477～499)竺道壹于会稽嘉祥寺造金鍱千佛，今之河南巩县石窟即存有北魏以来所塑造之千佛像，敦煌千佛洞藏有许多千佛壁画。

此外，日本自古亦有贤劫千佛的信仰，如《斑鸠古事便览》所载，汉山口直大口在白雉元年(650)奉诏刻千佛像，京都栖霞寺阿弥陀如来像的光背，也刻有大小化佛千尊。

千佛出世次序

千佛出世次序如下：

第一至第八小劫，无佛出世。

第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。

减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。

又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。

减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。

第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

第十一至十四小劫中，无佛出世。

第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。

第十六至十九小劫，无佛出世。

第二十小劫，楼至佛出世。

合为贤劫千佛。

上面就是贤劫千佛的简介了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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相信很多的师兄是听说过贤劫千佛的，“贤劫千佛”是指“贤劫”期间出现之千佛。经中告诉我们，过去“庄严劫”有千佛出世，现在“贤劫”有千佛出世，未来“星宿劫”也有千佛出世。

为何现在称为“贤劫”?《行宗记》云：“此界成后，有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫”。“贤劫”是我们现在所处的这个中劫的名称，共有八十小劫的漫长时间。期间有千佛出世，第一尊为拘留孙佛，第二尊为拘那含牟尼佛，第三尊为迦叶佛，第四尊为释迦牟尼佛，未来有弥勒佛，最后一尊为楼至佛。

现存遗迹

自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀(Ajanta^)第十七号窟殿、龟玆千佛洞、于阗千佛洞、卡达里克(Kha-dalik)废寺的壁画，即皆为描绘贤劫千佛之作。

我国在南北朝时，即有造立千佛之事例，如《法苑珠林》卷一百即载有北魏道武帝造千尊金像之事，《高僧传》卷五亦谓北魏·太和年中(477～499)竺道壹于会稽嘉祥寺造金鍱千佛，今之河南巩县石窟即存有北魏以来所塑造之千佛像，敦煌千佛洞藏有许多千佛壁画。

文献记载

此外，日本自古亦有贤劫千佛的信仰，如《斑鸠古事便览》所载，汉山口直大口在白雉元年(650)奉诏刻千佛像，京都栖霞寺阿弥陀如来像的光背，也刻有大小化佛千尊。

上面就是佛经里常说的“贤劫千佛”了。现在特别多的人都是在修行佛法的，我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的，而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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相信很多的师兄是听说过贤劫千佛的，“贤劫千佛”是指“贤劫”期间出现之千佛。而且很多人也都是知道的，韦驮菩萨是贤劫千佛中最后一个成佛的，那么这是为什么呢?

佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。

■ 韦驮菩萨的来历：

相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。

在其他佛子都潜心悟道的时候，他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼佛授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至。

■ 韦驮菩萨的职责：

韦驮菩萨拥护佛法誓宏深，相传释迦牟尼佛涅槃时诸天和大众把佛陀火化后的舍利子分好后，各自拿回去建塔供养。

韦驮也分得了一颗佛牙，正打算回到天界时，他发现一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走了一对佛牙舍利，并且撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，最后夺回了佛牙舍利。

诸天和众王纷纷赞叹韦驮的功德，夸奖他能驱除邪魔外道，保护佛法。因此，韦驮被世人称为“护法菩萨”。

○ 普陀山韦驮的故事

《普陀山传奇异闻录》一书中记载：清代末期，浙江普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名大火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：“庙中失火，赶紧逃生。”小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。

大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发现寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像屹立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。

韦陀菩萨的感召无处不在，也就是说，韦陀菩萨能听到世界各地的发愿之声。无论你是在佛堂礼佛，还是在道场讲经，韦陀菩萨都无处不在。

然而，韦陀菩萨的护法神职责也不仅仅如此。他还兼持着领导迷途中的世人走向正轨，劝导不守戒律的僧人重回佛堂。

■ 韦驮菩萨手握兵器：

韦陀菩萨手握的兵器叫降魔杵。

其握姿一般有三种形式，

分别代表以下三种含义：

1、如果韦陀扛杵在肩上，这表示此寺院为十方丛林，可以招待云游到此的僧人免费吃住3-7天。

2、韦陀双手合十降魔杵横在胸前，这表示欢迎外来的僧人在此寺院可挂单短住1-3天。

3、如果韦驮菩萨手中的降魔杵触地而立，则表示此寺为子孙庙，不欢迎外来的僧人在此寺院挂单。

○ 金刚杵的含义

对于秉持正法一事，韦驮菩萨并不是浪得虚名。他手里的金刚杵重达八万四千斤，足以喝退干扰僧人修行及影响世人礼佛的恶魔!

上面就是韦驮菩萨是贤劫千佛中最后一个成佛的讲解了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的，特别是能够坚持每天修行佛法，若是有什么不懂的地方，我们是可以去看一看法师的讲解的。

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按佛教的说法，我们所处的时代叫贤劫。贤劫中从第一佛拘留孙佛开始，至第一千佛楼至佛（韦陀菩萨）止。共有千佛出世，谓之贤劫千佛。我们所熟知的释迦牟尼佛位列第四、弥勒佛第五。