须陀洹果中的须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不同，因此圣典记载：信根成就，即是慧根。由于参与了圣者的行列，所以称为预流。

经常的念佛是非常好的，是可以让师兄内心清净，提升自己的记忆力，让师兄获得更多的好处。所以我们要坚持不断的去修行的，只有这样我们才能获得成功。那师兄你知道什么是须陀洹果吗，下面就一起来看看吧!

《杂阿含经》卷41：何等为须陀洹果?谓三结断，是名须陀洹果。

《阿毘达磨法蕴足论》：预流果者，谓现法中，已于三结，永断遍知，谓有身见、戒禁取、疑，彼住此断中，未能进求一来果证，名预流果。

《杂阿含经》中所说：若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四?谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知是须陀洹。

《杂阿含经》卷34：世尊告诸比丘：“有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”

以上就是对什么是须陀洹果的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。其实我们在生活中除了念诵佛经，我们还是可以多去了解佛门中事迹和故事，这样是都是对我们修行是非常有帮助的。

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须陀洹果来源于佛门，是佛门中初级的位阶，是每个师兄都想要获得的。师兄如果想要获得就要坚持不断用心去修行的，只有这样我们才能获得更多的智慧。念佛是非常好的，那师兄你知道怎么念佛吗，下面就一起来看看吧!

有些人，口里虽然不停的念佛，心里却尽管胡思乱想，那样念法，是很少利益的。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什么事都不思，杂念头慢慢减除，这才容易达到念佛最高的境界。

念佛法门，说易极易，说难极难。不过不管难易，只管耐著心多念，日久成了习惯，自然就得到念佛的真实利益。俗语说，世上无难事，只怕心不专，便是这个意思。还有一个简便方法，就是念佛的时候，要使阿弥陀佛，每个字，都从心里经过。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。务令每一个字，都从心里发出来，再由耳朵听进心里去，一个字也不可把他放松。像这样用功，时候长了，心自然不致散乱。这是顶要紧的法子，千万不可忘记。

以上就是对须陀洹果的解释以及念佛的方法相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在修行的时候师兄一定要多加用心和坚持才能慢慢的领悟，如果师兄内心有杂念，这样是对修行是非常不好的，所以我们要坚持去修行的。

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须陀洹果是佛门中的术语，是在南传佛教中的修行位阶，是每个师兄都要获得的，所以我们一定要坚持去修行。在修行的时候我们一定要多加用心和恭敬，慢慢的体悟其中的精髓。念佛是需要方法的，那是你知道吗，下面就一起来看看吧!

一、念经时应该使心静下来，以至诚恭敬心念经，不使有一切念头，也不必去理解经文意思。请看净土宗十三祖印光大师的开示：

1、无论念经念佛念往生咒，都要心口念得清楚，耳朵听得清楚，不使有一切念头。

2、至于诵经持咒念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已，不必急急求解义为要也。果能如是受持，久之则业障消除，智慧发现，经之实益，尚能亲得，况文义乎。

3、凡诵经，礼佛，念佛，拜忏各佛事，必须身心恭敬。

4、凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可名言焉者。

二、“纯而不杂”叫“精”，“勤修向上而不放逸”叫“进”。故念经要选一部经一直念下去，不要同时念多部，也不要今天念这部经，明天念那部经。并且每天都不要中断，能如此念经，则名精进。

以上就是对须陀洹果是什么意思以及念佛的方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在念佛的时候要采取正确的方法，这样是对师兄是非常好的，师兄每天念佛是没用时间限制的，我们要坚持不断的去修行。

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南传佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。其中第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。