在佛教之中，一切存在都可以称为相，也就是说，相包含有一切存在，而这些存在，其本质都是本心所产生幻象，换句话说，这些相并不真实，是虚幻之相，而不是实相。因为实相，就是产生这些相的如来本心。因此，所谓的相，在佛教的概念里，其实都是虚幻的存在，也就是说，一切我们世俗之人认为实在的东西，其实都是幻想，即不实之相，有生有灭之相。

我们都知道通过一个人的面相是可以看出这个人的性格，并且还能够分析出这个人的好坏，但是真的能看出相由心生吗?那下面就让我们先简单的了解一下这个问题吧。

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。

性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，这些相貌也在预示著其未来的命运。

相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所致。人的前半生是活在前世的影响之下，下半生更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。

慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。

关于真的能看出相由心生吗这个问题就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们修行知识的时候，一定要认真的去修行，这样我们才能够真正的体会到其中的好处。

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在我们的生活中都是听说过相由心生的，但是有很多人不了解其中的内容，而相由心生还有下一句，大部分人是不了解的。那下面就让我们一起来了解下相由心生下一句是什么吧。

相由心生，境随心转。这个其实是一句佛教的偈语。出处是《无常经》。“命由己造，相百由心生，境随心转，有容乃大”所以。全句应该是：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。

相由心生是指人的仪容外表总受心灵思想度因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神知世界虽是内在的，不可见的;但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑;一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。道

《金刚经》云:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子内，二取种子及业种子为因，依他(众缘)为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著容，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。

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关于相由心生的知识有很多种，在我们的身边有很多人都会说起相由心生，从而给我们带来很多的帮助。那下面就让我们来了解一下相由心生的故事吧，希望能够帮助到大家。

从前，有一个雕刻家，技法精湛，很多人慕名而来，求购雕塑。而他又有一个独特的兴趣，就是特别喜好雕塑妖魔鬼怪。直到某一天，他照镜子的时候赫然发现，自己的相貌变得很丑。不是五官发生了改变，而是整个面相，凶恶丑陋、狰狞古怪。

后来，他到一个寺庙里，向方丈大师求助。大师说：我可以帮你，但你必须先帮我雕刻100尊观音像。于是，雕刻家开始悉心研究观音菩萨的举止和表情、神韵和德性，有时甚至到了以己身为菩萨、浑然忘我的境界。

半年之后，当他把善良慈悲、宽容亲和的观音大士雕塑出来之后，迫不急待地去寺庙找方丈，对方丈说：我已经完成了您交待的任务，请您务必帮我治病。

方丈但笑无语，从背后拿出镜子，对他说：你的病已经好了。这时，他才蓦然发现，自己的相貌已经正气端庄，与前番判若两人了。

一得：心中有魔，面相如魔;心中有佛，所见皆佛。心存恶念，恶向胆边生;心存善意，善由心底起。

一个人，如果眼前常见美好、心中贮满善意，则能感受到诗意、生发出美感，工作忙碌而仪表美丽、职场辛苦而内心充盈。见到男儿，丰神俊朗、仪态翩跹;见到女子，秋波盈盈、笑意隐腮;见到景致，采菊东篱、悠然忘我，这就是所谓“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”、“眼前见天下无一个不好人”之境界。

经过上面的介绍，我们了解到了相由心生的故事，这只是为大家介绍的一小部分，如果想要深入的去了解，这样我们才能够收获到更多的知识，并且还能够给我们带来很多的帮助。

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佛教之中讲的“相由心生”，并不是某些算命先生故弄玄虚说的那样，因为心境发生变化，所以才导致人的容貌发生改变。恰恰相反，佛教注重的并不是个人，而宇宙和人生的真相，即所谓的相，谈的并不是人的长相，而是万事万物的存在。所谓的心，并不是人心，而是指能够产生万事万物的那个本心。