显宗
在修行佛法的师兄中，相信有很多的人都是知道显宗的，那么有些刚刚开始修行的人就想要知道，什么是显宗，它们主要讲解的含义有哪些，下面我们就去详细的了解吧!
显宗是佛教的宗派之一，亦可以教称为“显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根据情况，有时候“显宗”可包括小乘，有时则不包括。
显宗此名为密宗根据自己的教判，将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”，即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说，即是由因向果施设，不重密咒修行的诸宗总称。
今此宗等者，谓此秘密宗中也。对彼称此，谓彼显宗之中，具足六义，都名一“薄伽梵”更无别义。
藏传佛教基本保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是表相小乘修法。
藏传佛教的理论可以这样概括,：藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的，唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做，也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做，因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法。
所谓"身口意"的修炼方法是指，如果你在身体上，言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛，这就是藏传佛教思想的核心。
藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下，有一个主要的差别，这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。
显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。
而密宗认为要想达到到"身口意"除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到"身口意"，所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶和福慧双修最后成佛。
这就是密宗和显宗的区别。
显宗是众多法门中的一个，师兄在修行的过程中，是可以根据自己的情况来选择是否修行显宗。我们在修行适合自己法门的时候，才能够更好的去体会其中的含义，帮助我们更好的开悟。
...查看更多现在学习佛法的人是越来越多，同时师兄对佛法的了解也会越来越透彻，其中有些师兄就想要知道佛教中密宗和显宗的区别是什么，讲解的内容一样吗?下面我们就一起去简单的了解吧!
1、从空性方面看，密宗不需要因明思维(逻辑推理)的过程，现在就能掌握心的本性——光明;
2、从现象的角度看，显宗认为肉眼能见的所有物质都属于轮回，是不清净的，必须要断除，却从不知这些是佛的本性，是清净的。直到证悟了八地才了知真相。密宗从初入门就教导，世间所见的一切虽都是轮回的一部份，是不清净的，但实际上都是佛的坛城。
3、密宗是有办法证明这是实情，只是目前还不忙讲，必须等加行修完后才可以谈。到那个时候自己去修、去体会，不需旁人指点，自己就可以领悟到一切确都是佛的清净坛城。显宗要经过漫长的时间才能达到这个境界，密宗则是即生可成，原因就在于显宗没有掌握这方面的诀窍，是智慧不及所致。
4、显宗只有逻辑推理一途，这是它不足的地方。密宗则途径繁多。对根机不是极好的人，可用观想或气脉明点一类的修法去逐步引导，以致证悟空性。
根机不错的人，不修这类法也行，用更方便、快速的大圆满修法就可能立即证悟。这是一个关键性的差别，因为要得解脱就必须证悟空性，除此别无他法，所以这个差别不可等闲视之。
5、密宗与显宗并不冲突，只不过它有更多的特点。修显宗的可同时修密，如修净土的也可修密法;如果修禅也同时修密的话，所修密法对了达禅宗的明心见性会有相当大的助益。禅宗在证悟前的方法上有所不足，密宗恰可补其不足之处。
我们在学习佛法的过程中，为了能够更好的去体会其中的含义，以及智慧，最好是能够每天都坚持的去感悟和学习，这样我们能够了解到的内容也会更加的多，同时也能够很好的开悟。
...查看更多佛门中是有很多的派别，同时每个派别的修行方法也是不一样的，那么有些人就想要知道显宗的修行方法是什么。那么接下来，我们就去简单的了解显宗的修行方法是什么吧!
十方如来内证的功德境界，正是“不可思议”，不能用心灵去思考这个境界有多高，亦不能用说话来议论这个境界有多深，即使用尽人世间的思维及语言，亦不能说明及描述这个境界于万一，只能说到这个境界相似接近之处，这个不可思议之境界，就是如来的秘密。
显宗的修持方式，尤其是净土宗，一般都以诵念经文、礼拜忏悔，及持念佛菩萨的名号或真言为主;而密宗的修持方法，主要是以身之行为─以双手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想佛菩萨之形象为主。诸佛菩萨的内证功德秘密，以身体的部分来说，表现于外在者，即是手印;在语言的部分来说，发乎于外在者，就是陀罗尼;在意念的部分来说，表现于外在者，就是其清净庄严之报身相好。佛菩萨生生世世在意念上发起宏大的誓愿为利益众生而修行，这些在意念思维中所发起的愿力，若通过精进修持，永不言退的话，因缘成熟，果报显现发乎于外在者，就是佛菩萨的“三十二种大丈夫相”、“八十种报身上的庄严形态”。
诸佛菩萨的三种内证功德秘密，就是身密、语密、意密，亦即是手印、真言及观想。凡夫若学习圣者之三密，停止了其平时生命运作中之三业─身体、语言及意念上之善、恶与不善不恶行为，昼夜不舍地精勤修持，则可立转因地凡夫之身心，而成就果地圣者之阶位。虽然在性质上来说，修持三密仍属于善性行为，但这些善性之业，却与世间上一般人所做的善业大大不同，皆因密乘行者在修持三密之时，能够获得诸佛菩萨的加庇及摄持之功德力。此种功德力用除了能开发修行者的内在佛性功德，使修行者的身心逐渐转化成佛菩萨的身心之外，还能摄持修行者使其不会退失菩提心及永远皈依于正道上。密宗的加持力，并不是像一般人所理解成的替人驱邪或治鬼之一种外在神秘力量，虽然密乘行者在其精勤修持期间都会获得。此种力量之来源，亦是随着修行而得到如来加庇，久而久之，此种力量便会积存于修行者的灵身之中。
在显宗来说，虽没有特别强调三密的修持方法及力用，但当一位净土宗的修行者在念经或念佛之时，其身体亦停止了造作世间的业，可说是已交结了最普通的印契;其口中在念诵经文或佛号已是语密;若其意念集中而不分散，专注在当下修持的一刹那，亦可说是一种意密了。所以在密宗的角度来说，显宗亦具备了密乘行者所修持之普通层次之三密，因为每位佛菩萨或金刚明王及诸天护法圣者，都有与其特定相应相通之印契、真言及观想等等方法。若对显宗而言，这些便是比较特定而又进一步的三密修行形式，这点亦是显宗与密宗在修行模式上最大不同的地方，亦是密宗的特有修持方式。
当我们能够很好的体会到佛法内容的时候，就是能够解决自己生活中的烦恼，让我们的生活能够更好、更顺利，所以在修行前，是一定要用心的去了解修行的方法是什么。
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