业果，佛教指恶业或善业所造成的苦乐果报。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：考业果之幽微，则循復三世；言至理之高妙，则贯絶百灵。《旧唐书·王縉传》： 縉 弟兄奉佛，不茹荤血……每对扬启沃，必以业果为证。 元 郑廷玉 《忍字记》第一折：自从这个忍字在手内写，今日个业果眼前招。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。

大家知道最大的护法是什么?没错是业果，业果才是最大的护法。因为它是能够帮助我们不堕三恶道，以及能够超出六道轮回，甚至是帮助我们证悟，下面我们就去详细的了解吧!

如果你业果没有如理取舍，你认为说，你学学中观，修修什么大圆满，你会开悟，你会证入空性智慧，那是不可能的事情。“先得业果不诬慧，后证人法空性见。”首先要得到业果如理取舍的智慧，而且真正去实践，才能够促使你证得空性智慧，才能够让你开悟。道次第开始是修暇满难得，修法的开始是如理取舍业果，这个是世俗的正见。世俗就是指凡夫，对于凡夫来说应该以这个作为最主要的正见。

这样我们才不会辜负释迦牟尼佛在忉利天宫把我们托付给地藏菩萨;也才不会辜负地藏菩萨累生累劫教化我们、救度我们。我们再也不要“旋出旋入”了，尽此生要超出轮回，往生极乐，再也不要旋入地狱了。这个是非常重要的。

“至弥勒出世”，菩萨要下生成佛，那时间还长着呢，兜率天宫的四千年，等于我们人间五十六亿七千万年，才会下生成佛。他下生成佛的时候，他就会作是念：“是诸众生，皆于佛法中，种诸善根，释迦牟尼遣来付我，我今受之。善哉!释迦牟尼佛，能善教化如是等众生，来至我所。”

如是三赞释迦牟尼佛已，为众说四谛。第一会说法九十六亿人得罗汉果;第二会说法九十四亿人得阿罗汉果;第三会说法九十二亿人得阿罗汉果。

弥勒佛成佛的时候，他就讲这些众生在释迦牟尼佛教法之中都种过善根了，释迦牟尼佛把他们交给我，我要成熟他们。

当我们的业果来临的时候，不用慌张，是可以通过学习佛法来缓解的，而且我们也是要多多的念诵佛经，用心的去体会经书中的内容是什么，这样对我们的修行帮助才会更加的大。

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业果很多修行佛法的人是听说过的，但是你要问具体是什么，它有什么样的特征，很多的人也不是非常的了解，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

1、业不可改变

善因只会产生乐果，绝不可能生出恶报;反之必然。

2、业会增长变大

正如一粒种子能长成大树一般，一个微不足道的因，其果可以十分严重。比如用手残忍地捻死一只蚂蚁，这种杀生的恶报会很大。因此，应决心不以善小而不为，不因恶小而为之。

3、未作之业不可能结果

如在一些打的自然灾害中，数千人丧生，偏偏却有人少数人大难不死，这便是因为他们未作能衍生该果的业因，因此决不会承受这个果报。

4、已作不业不失坏

一旦业因种下，便不会随年月而消失，哪怕过了千千万万年，一旦遇到合适的外缘，它仍然会结果。

为了我们能够更好的去体会佛法中的内容 ，以及让我们知道如何缓解自己的业果，师兄是可以去多多的学习佛法，感悟经文中的内容是什么，这样我们能够学习到的内容才会更加点的多。

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业果是佛门中一个比较核心的问题，也是很多修行佛法人想要探讨的问题之一，业果会在每个人身上体现，那么有些人就想要知道究竟什么是业果，能不能避免?下面我们就去简单的了解吧!

(一)业是啥?

大家学佛都经常提到“业”这个东西，那么业到底是啥呢?这个概念仔细推究起来挺麻烦，大致有两种说法：

一是有人把我们所有的行为(造作)叫做业，比如身业、口业、意业都是业。

二呢，所有的行为都是会产生一定的力用的，这由行为所产生出来的力用叫做业。

如果把行为叫做业呢，业的力用就叫业力;如果把行为产生的力用叫做业呢，行为就应该叫做“行”，而不能算做业了。

我个人是比较倾向于把行为产生的力用当做“业”的，因为我们的最后得到的果报其实更取决于这个力用。我们常说业有善业、恶业和不记业，如果不从业的力用角度来分析，只从事相和行为上如何判定善、恶、不记的话呢，比如你在大街上看见有个大人在打孩子，你觉得人家造恶业了，要是喜欢拿耗子的话你肯定会上去指责人家。

但是人家说了，“这是我自己的孩子，刚才摔了个跟头，我给拍拍土呢，管你啥事?”所以说，单从行为和事相上是不能判定业的善恶不记的。

那么业的善、恶和不记该如何来判断呢?应该从与行为相应的发心或者说意念上来判断。善恶有两个层次，一是世间的善恶，一是出世间的善恶。还是用打人来说吧，你要是为了打劫而去打人，那就是世间恶;如果是为了孝敬老人给父母捶腿敲背，就是世间善;你如果为了阻碍和干扰人家修学佛法而动手，就是出世间恶;

你如果为了帮助人家在佛法上进步而打他，那就是出世间善了，象禅宗许多祖师都喜欢抡棍子打人就是这种情况哦。业力的善恶和不记是应该这样来划分的。

当然关于业的概念还有很多方面的阐述，在这里就不一一说了。

(二)啥是果?

刚才我们说了，业最好理解为是一种力用，而不要理解成具体的行为，那么果呢?果最好也别完全理解成具体的事相。我们常说善业感召来乐受，恶业感召苦受，不记业感召的就是不苦不乐受了，也叫舍受。苦受、乐受和舍受都只是各种不同的感受，这些感受是依附在具体的事相和行为中的，但并不等同于具体的事情和行为本身。

比如俺吧，俺还不到一岁就得了老年痴呆症，后来用开水壶洗脸又毁了容，在傻和丑两项指标上都达到了登峰造极的地步。

在旁人看来，这还不惨绝人寰啊?

这得造多大的恶业才能苦到这份上啊?但是俺没觉得苦啊，因为痴呆，所以俺从小就被人夸赞，都说俺忠厚老实纯洁善良和蔼慈祥，俺每次听到这样的称赞都很快乐;因为丑，俺从小就特招人喜欢，周围的女同学随时把俺照片藏身上，一旦碰上坏人抢劫，拿出照片来一晃立刻就把劫匪吓跑，所以都叫俺实力派;男同学也随时带着俺的照片，有时候喝酒喝多了肚子里难受还吐不出来，掏出俺的照片看两眼，马上就呕的精光，因为经常有人拿着俺的像片呕吐，所以大家也把俺当成呕像派。

虽然没涉足娱乐圈，但是俺身兼呕像和实力两大派，也觉得很高兴，很有成就感。所以这肯定也就不是以前造的恶业感召来的苦果了吧?

现在很多人觉得生活富裕的人就是善报，贫穷的人就是恶报，其实是完全没有道理的，因为富裕不一定会有乐受，贫穷也不一定就是苦受哦。

所以要了解业力和果报的关系，必须还是要从其内在的作用和感受上来思考，而不能简单的认为某事是因，某事是果，这样很机械的讨论因果，其实是乱谈因果，乱谈因果造成的后果可是很严重的哦。

(三 )如何面对业果?

既然知道了业力是一种力用，果报是一种感受，那么我们该如何来面对业果呢?有人说，简单，我们把业都打打包背着去极乐世界就是了嘛，到了那疙瘩就不用再受果报了。这话听起来挺诱惑人的，但是靠的住吗?

虽然俺老年痴呆，但是俺也觉得靠不住。你想啊，极乐世界如果是个纯有乐受没有苦受的地方，那你能去享受这些快乐，也肯定应该是你造了无量的善业感召来的才对啊。

总不能你没造啥善业尽造恶业了，临死的时候把所有的恶业都打包，装成几十吨的集装箱，然后打电话给西方接引办公室，让派人来接你，一会观世音菩萨飞来了，看看你的大箱子，很无奈也很无辜的告诉你，“大德，您的业背的也忒多点了，俺们那疙瘩的七宝池里目前还没特大号的莲花，装不下您哪，要不您委屈下，先去地藏王菩萨那疙瘩住个几劫，等啥年月有了特大莲花，咱再来接您，您看中不中啊?”还没等你考虑中不中呢，地下钻出小牛小马给你背起行李，老黑老白拽住你俩胳膊，就把你拉到下面去做地下工作者去了，到时候，你找谁哭去?

所以啊，要是存侥幸心理，想逃避业果，是不可能的。唯一的办法就是通过佛法的学习和修行，增强自己的福德和智慧，然后勇敢的面对业果。如果你的福德增强了，那么你承受恶业感召的苦果的能力也就增强了，比如你前世曾经用嗔恨心打过人家一拳头，这世该你承受一拳头的苦受了，恰巧这一世你福报小做了一头蚂蚁，受人家一拳头的力就成了蚂蚁酱了，但是如果你福报大这一世成了一头大象呢，受人一拳头力，就当挠痒痒了嘛。

果报是不能消除和改变的，但是可以提高自己的承受果报的能力，这能力就是福德和智慧。

所以呢，还是得要有智慧，如果你通过学佛具备了一定的智慧，那么苦受现前的时候，你就会很坦然的接收，并且由此能够体悟到人生的苦、无常、无我，这样你所受的苦就成为了你趋向解脱的逆增上缘了。

我们想想佛陀他老人家做王子的时候，游四门看见别人生病，看见小鸟吃虫子，就能深切的体会到众生的苦难，决然毅然而突然的出家修道去了，这是多大的智慧?

再说说俺吧，俺有时候痴呆发作了，忘了戴消防面具就出门了，刚一出门，就听见大街上咣咣咣咣，发生十多起连环追尾事故，交警大队长看见俺都哭了，闭着眼睛痛心疾首的对俺说：“大哥啊，俺知道长的丑不是你的错，但是你明知道自己长这么丑还出来吓唬人，可就太不应该了吧?

做银要吼道，要懂点八荣八耻，对吧?你说现在全国人民都在构建和谐社会呢，你往大街上一溜达，这社会可咋和谐啊?”俺说那咋办，你总不能让俺去死吧?他咬牙切齿的说，“死了倒太便宜你了，我看你还是去剃头做和尚去得了!”于是俺就出家做和尚了，你看同样是出家，但是俺和佛陀的差距，得差多少亿光年啊?

(四)总结一下

啰嗦了这么多，最后总结一下，省得因为俺脑子混乱让大家看不明白：

不要把业单纯的理解成具体的行为、事相或者思想，要知道业是由此产生的一种作用力，这种作用力才是感召果报的直解原因。业力是善是恶还是不记，主要是由发心、意愿等内在因素决定的，而不是由外在的表象。不要把果报单纯的理解成具体的事相或者境况，果报是乐受、苦受或者舍受，当然这些感受是依托在一些事相中的。不要把某某事当做因，把某某事当做果，这样是对因果的胡乱猜测，后果很严重哦。面对业果要通过努力的学习和修行佛法，提高自己的福德和智慧，来勇敢面对业果，而不要企图逃避哦。

当我们能够坚持的去体会佛法的时候，就是可以知道什么是业果，以及知道自己应该怎么样解决这个问题，所以我们能够坚持的学习佛法是非常重要的，而且也能够帮助我们很好的解决自己的烦恼。

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业果的由来，皆因杀生、偷盗、淫欲三者为根本。有这种因缘，所以业果就相续不断，没有停止的时候。业果相续支持众生相续，众生相续支持世界相许，世界相续又支持业果相续，周而复始，无有停歇。要停止业果相续，便要如法持戒，专诚修行。唯有了脱生死，不再轮转于生死海中，方可脱离业果系缚，求得自在解脱。