圆寂其实是佛教语，指僧人死后升天，所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂，梵语Parinirva^n!a 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅槃、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。

圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。圆寂是佛教语：梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初这是可以称为一种境界的，后来婉言僧尼死为圆寂，圆寂其实是佛界语，指僧人死后升天。佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。

如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。”又如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常坐化了，正欲下火。”佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。据说，定力深的信徒，临终时能够预知时间，安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身(肉体)不坏。”

又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚(弥勒佛)“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。该僧人位于中印边境。据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定(他们说是冥想)中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。

若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之： 具足一切福德智慧叫做‘圆’;永离一切烦恼生死叫做‘寂’。简单的说：即德无不‘圆’，患无不‘寂’。详细的说：即福慧二严做到圆满无缺(圆)，三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱(寂)，永远不再被烦恼生死所困扰，回复‘圆’明‘寂’照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。

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现如今人类的科学技术已经非常发达了，现在咱们能够享受到高科技带来的便利，科技也带我们发现了世界未知的一面。不过这个世界上依然有很多未解之谜，比如说“舍利子”。在书籍、新闻和电视剧中都能看到，它晶莹剔透，就像是宝石一样，据说只有高僧圆寂后火化才会出现舍利子，至于它是怎么形成的，在现代有了一个较为科学的解释。

舍利是印度人在死后身体的总称，而在佛教中，指的是僧人在去世后留下的头发、骨骼和骨灰等，是他们在火化后所产生的结晶体，成为舍利子。民间传言一个人久离淫欲，精髓充满，自然就会有坚固的舍利子。因此舍利子在佛教中大受推崇，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。这些火葬后的舍利，一般藏在金属、石质或者陶制的容器之中，稍微高出地面的便称为塔，在印度塔是高显的意思，相当于中国的坟，而这种藏舍利的塔就是中国宝塔的来源。

从科学角度而言，舍利子的形成原理其实并不复杂，科学家利用电子显微镜观察了人类死亡后的骨骼，各个年龄段都有，并抽取一些样本进行热诱导分析。经过科学研究分析显示，人的骨骼在高温状态下很容易发生变形和收缩，在温度达到400摄氏度的时候，骨骼中的有机成分就开始重新结合，600摄氏度的时候又会重新组合成晶体，这些晶体形状不一，而超微结构上的改变使得碳酸钙和盐类结合，从而形成颜色不同的晶体，也就是佛教中所说的“舍利子”。

舍利子的形态不一，颜色也都不相同，有的像珍珠，有的像珍珠玛瑙，有的透明，这些都是科学现象形成的晶体，从元素分析中也可以看出，舍利子的组成成分并无特别之处，除了常见的磷酸盐和碳酸钙之外，其余的都是些常见的氧化物。此外，在佛教中认为舍利子也与人的修行功德有关，同时也肯定舍利子“无常”的物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素，之所以佛教弟子尊重舍利子，主要是因为高僧大德的慈悲智慧功德。

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死是世间所有人都非常恐惧的事情，民间有人死去之后，总是会引来悲痛欲绝的号啕大哭，但是得道高僧去世的时候却不是这样的，他们一般只是留下一句话，就坐化了，下面的弟子也是很平和的行礼。可是为什么在这样严肃的事情面前，那么为什么会有很多的大师非常洒脱地圆寂呢?

在历史上还真的有不少的高僧，在圆寂的时候不仅没有悲壮，甚至还有一点搞笑。孚上座是雪峰禅师的弟子，有个姓陈的尚书非常尊崇他，于是把他请到了家里用爱供养，原本住的也不错，可是突然有一天，他说我明天要再讲一遍《大涅槃经》。于是尚书非常的恭敬，连忙将第二天的所有事宜都准备好了。到了第二天，孚上座却一直没有开口，尚书正在纳闷呢，结果他突然挥了一下戒尺，念了个开头，然后大声叫了一声尚书，然后就圆寂了。没想到的是，原本只是尊崇禅师，最后禅师却在自己的府中去世了。

还有的禅师坐化的过程还是比较有意思的，这里没有任何不尊敬的意思，但是真的是觉还有的禅师坐化的过程还是比较有意思的，这里没有任何不尊敬的意思，但是真的是觉得大师真的是非常洒脱了。在宋朝，山西有一位善昭禅师，他的功绩是非常卓著的，府尹想要邀请他当承天寺的住持，都被他拒绝了。这天府尹再次派使者来请，禅师没有为难，只是笑着说我已经老了，出不了山了。就算是要去也要讲个先后，把该办的事情办了。然后让下面人安排了一顿饭，在吃完之后，禅师说了一句：我先走了。然后就闭上眼睛圆寂了。使者也是很蒙。我是来请你的，不是来送你的。

我觉得虽然是和尚们应该对于这事也是有一些心理准备的吧，但是他们早就已经将生死置之度外了，所以在遇到这种事情的时候也不会有太多的震惊了。圆寂是佛家非常神秘的一件事情，明明应该是非常沉重的事情，却被大师简单的就度过了。不知道何时，没有准备，就好像穿衣吃饭一样平常不过的事情。能够控制自己的生死，应该是大师修炼到一定程度才能够到达的境界。

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圆寂佛教用语。梵语的意译；音译作般涅槃或涅槃。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。故后称僧尼死为圆寂。虹化就是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多。