缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。《清净道论》解释：因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解它故为缘；生起时是一起和完全生起，而非单独，也非无因，故为起。如此，由缘和生起为缘起。

缘起是来自于佛教，在佛教中的介绍的是一切有为法都是因各种因缘而形成的。那你知道缘起是的讲的是什么的，有什么含义吗?下面就一起来看看吧!

缘起：巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。

《清净道论》对“缘起”作了几种解释：

1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘”(pañicca);生起时是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非单独，也非无因，故为“起”(samuppàda)。如此，由缘和生起为“缘起”。

2. 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼(果)的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。

3. 如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思;又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。

4. 若它们不互相为缘，或互相欠缺时，[果]则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起。

佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的，也不是由大自在天、上帝等所创造的，它是由一系列的诸缘而产生的。

在经典中，佛陀通常以十二个环节来解释缘起(十二缘起支)：

“诸比库，什么是缘起呢?诸比库，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如此，这整个苦蕴生起。诸比库，这称为缘起。”

以上就是对缘起的基本含义是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄对于修行就是要坚持和清心，每天坚持不断的去念佛，在生活中我们也是可以做善事，这样都是对自己的福报和功德都是有好处的。

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在我们身边已经有很多人开始学佛了，通过不断的去修行，获得了不少的智慧和功德。有人就是会问什么缘起呢?什么是缘起发呢?都有什么特征呢?下面就一起来看看吧!

佛教所说的缘起法，有以下三大特征：

第一、果从因生

果，就是结果和现象。结果从哪里来?哲学家和神学家也都是从结果去寻求事物产生的原因，但由于他们的智慧不够圆满，从而导致对事物起因的错误认识。比如前面说到的神创万物，把神作为事物产生的原因;宿命论者也是这种看法;而偶然论者认为事物无因无缘，都是片面的观点。佛陀以他的大智慧亲证宇宙人生的真理之后，为我们揭示了世间万物的真正起因。也就是说，任何一种结果和现象都由因缘和合而生。

第二、事待理成

事就是事物存在的具体事相，如桌子、房子、麦克风、座谈会等等，都叫做事相。理则是事相存在的规律，例如人这种事相的存在法则就是十二因缘。在十二因缘里，我们最容易认识到的两个环节是生缘老死。生，是生命的诞生和存在，这种存在的结果是老死，这是人生所要经历的必然规律。任何一个人出生后，都要走向死亡。不管是男人还是女人，不管是今人还是古人，不管是中国人还是外国人，都无法摆脱生和老死的过程，这就是“事待理成”。

第三、有依空立

有，是指存在;空，是指不存在。任何一种存在的现象，都是建立在不存在的基础上。以茶杯为例，正因为没有这个茶杯，所以它才能经过工人的制造而产生。我们不能离开具体条件谈存在。在座各位可以想一想，离开具体的条件，会有我手里的茶杯吗?这就是佛法所讲的空。“有依空立”是缘起法的第三个特征。

任何事物的存在，都要具备上述三个特征。我们还是以桌子为例，桌子是果，通过木工、铁钉、木料加工而成，然后再由油漆工漆成现在这个样子，这叫“果由因生”。实际上，不是任何人都能制造桌子，而是掌握了专门技术的木工才能制造桌子，这叫“事待理成”;作为这个桌子，在木工制造之前是不存在的，是由木工加工而成，这叫“有依空立”。如果我们以这三个特征去检验事物的存在，会发现宇宙间的任何事物都具备这三个基本特征，都离不开缘生缘灭的法则。

以上就是对佛教缘起轮有什么特征的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中发生的事情都是有原因的，我们在生活中我们一定要好好的去做好事，做善事，这样才是对自己福报比较好，是可以好运。

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佛经是佛教中非常重要的，是佛陀留给我们的经典。每天坚持不断的学习是可以帮助提升自己的智力。现在就是有很多的人会问缘起，那缘起是什么呢?它是怎么来的呢?下面就一起来看看吧!

佛教教义“缘起”，亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓“缘起”即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。

缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。

最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因。但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。

中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”

瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。

《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。

华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：

1、业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。

2、阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。

3、如来藏缘起、又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观。

4、法界缘起、法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。

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佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的，也不是由大自在天、上帝等所创造的，它是由一系列的诸缘而产生的。在经典中，佛陀通常以十二个环节来解释缘起（十二缘起支）。