有为法指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为为，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为有为，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象之分析，说明性空、唯识之理。

金刚经不仅在佛教中比较有名，很多人也是在修行，也是被很多人信仰的，因此现在有越来越多的人去修行金刚经，对于那些不熟悉的人还不知道金刚经里那些内容，那下面就为师兄们介绍下金刚经里有为法的简介吧。

在《金刚经》的结尾部分，佛陀说出了一个四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”很多人认为这里的“有为法”指的是有为的(修)法，其实这是不对的。佛陀真正说的有为法，其实指的是五蕴。

佛陀讲法几十年，对于众生的概念一直都是：众生都生存在五蕴的纠缠中。这也是佛陀传法的核心要义之一。认为只要众生脱离了五蕴的控制，就能做到究竟涅槃。

但是要做到脱离五蕴很难。因为五蕴不是恒久不变的。而是自无始以来，众生在自己生命的长河当中，反复地在增强这个东西。所以，众生才会变得越来越难以“度化”。

不仅是人受五蕴的控制，整个娑婆世界也因为五蕴的增强，由一个美好的世界，逐渐地变成五浊乱世和现在的末法时代，最终还会走向空无。也就是说，这个世界的变化，起因就是五蕴。只有改变掉五蕴，众生才能起到被度脱的作用。

佛陀认为，人脱离了五蕴后，会达到一种“无无明，无无明尽，无老死，亦无老死尽”，“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这也是佛陀度人的核心所在：脱离五蕴的控制，让人远离各种恶趣。

但是人在五蕴当中，尝到了五蕴带来的“快乐”，甚至于“幸福”，再让他去脱离五蕴，就很难做到。比如当一个人得到什么的时候，很难想到有朝一日会失去它。即使有的人明白有朝一日会失去，但是得到什么东西时，那种给人带来的短暂精神刺激，也让人觉得，“这样才是幸福的，这样才是真正的人生。”

所以说只要我们坚持去修行金刚经，就能够收获到很多的知识，从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法，这样才能够给我们带来很多的帮助。

 

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金刚经不仅在佛教中比较有名，很多人也是在修行，也是被很多人信仰的，因此现在有越来越多的人去修行金刚经，对于那些不熟悉的人还不知道金刚经里那些内容，那下面就为师兄们介绍下金刚经里有为法的简介吧。

在《金刚经》的结尾部分，佛陀说出了一个四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”很多人认为这里的“有为法”指的是有为的(修)法，其实这是不对的。佛陀真正说的有为法，其实指的是五蕴。

佛陀讲法几十年，对于众生的概念一直都是：众生都生存在五蕴的纠缠中。这也是佛陀传法的核心要义之一。认为只要众生脱离了五蕴的控制，就能做到究竟涅槃。

但是要做到脱离五蕴很难。因为五蕴不是恒久不变的。而是自无始以来，众生在自己生命的长河当中，反复地在增强这个东西。所以，众生才会变得越来越难以“度化”。

不仅是人受五蕴的控制，整个娑婆世界也因为五蕴的增强，由一个美好的世界，逐渐地变成五浊乱世和现在的末法时代，最终还会走向空无。也就是说，这个世界的变化，起因就是五蕴。只有改变掉五蕴，众生才能起到被度脱的作用。

佛陀认为，人脱离了五蕴后，会达到一种“无无明，无无明尽，无老死，亦无老死尽”，“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这也是佛陀度人的核心所在：脱离五蕴的控制，让人远离各种恶趣。

但是人在五蕴当中，尝到了五蕴带来的“快乐”，甚至于“幸福”，再让他去脱离五蕴，就很难做到。比如当一个人得到什么的时候，很难想到有朝一日会失去它。即使有的人明白有朝一日会失去，但是得到什么东西时，那种给人带来的短暂精神刺激，也让人觉得，“这样才是幸福的，这样才是真正的人生。”

所以说只要我们坚持去修行金刚经，就能够收获到很多的知识，从而使我们修行的道路上也越来越顺利。在我们修行的过程中也需要遵守正确的修行方法，这样才能够给我们带来很多的帮助。

 

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随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，那么，今天就为师兄们介绍下有为法的讲解吧。

一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是”的意思是：

世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。

1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。

3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。

4、不外如是：没有不是这样的。

二、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

以上就是为师兄们介绍的有关有为法的讲解，希望能够帮助到师兄们，如果师兄们还要了解更多的关于有为法的知识，就需要大家经常去修行了，这样不仅可以给大家带来好处，还能够提升自身的生活。

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一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为四有为相；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。