总持，是把深奥的佛法，或者说义理，经过讲解，对于讲解的内容进行高度的概括就是所谓的总持，一般表现是所谓的陀罗尼就是咒语。在佛教中，总持为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。嘉祥法华疏二曰：问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。

佛门中是有很多的智慧需要我们去修行感悟，其中总持和等持就是一个，很多的师兄在修行的过程中并不是非常的了解总持和等持是什么意思?那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定百慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’

等持度的意思是：对一所缘而平等的平正的保持与安置其心与心所;是故以那法的威力而使心及心所平等平正不散乱不杂乱的住于一所缘中，便是等持。

五种总持答：

又作五持。梵语dha^ran!i^，音译陀罗尼，意译作回总持，有五义，即：

1、闻持，自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。

2、法持，于答法总持而不漏。

3、义持，于诸法之义，总持而不失。

4、根持，于六根之缘境，总持而无余念。

5、藏持，总持如来藏之理而无漏失。

在修行佛经中含义的时候，我们一定要保持自己的诚心和静心的念诵，这样我们能够了解到的内容才会更加的多，而且也是能够知道自己修行的功德有哪些。

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等持和总持都是佛门中的智慧，在修行佛法的时候，是需要我们去用心的修行和感悟，这样我们能够了解到的内容才会更加的多，下面我们就去了解等持和总持的真正含义是什么吧!

什么叫“等持”啊?等持就是定力，也就是自己的心能保持平等不起波澜，不管外境怎么影响你，你的心就像澄净的海水一样平平静静不起波澜。我们平常妄想不断，这个就是心水起了波澜。所谓的等持，就是一种定境。我们经常打坐修的就是这种力量，让我们的心静下来，不要乱起波浪，这个就叫等持。等持又叫等智，又叫三摩地，又叫三昧，又叫定，是一个意思啊。你看“等持”这两个字，你看它的字就知道是什么意思了。“等”就像海水一样都平平整整，不要高也不要低，那不就是人的心态平平静静的这么一种力量了吗?所以叫“等”。“持”呢?你要把这个平平静静，平平整整的心态保持住，这不是一个力量了吗?所以，等持就是定力。

“总持”是什么呢?总持就是智慧。你听闻了佛陀讲的一句教法，根据这一句教法突然明白了很多的道理，自己心中很多的疑问、很多的纠结全部打开了，这就叫得总持，也就是佛陀的一句法给你解决了很多问题。你以前的各种问题，一句法全部解决了，所以一句法就相当于一个开关打开了很多道门，这就是以很少的语言而总一切法、持一切义，这个就叫总持。总持是属于一种大智慧。

总持这一个法呢，我们大家比较喜欢修的就是咒术。我讲过很多次了，什么叫咒啊?咒是中国的一个词语，在印度没有的，印度就叫总持。意译翻译叫总持，如果音译叫陀罗尼，有的又翻译成真言。因为咱们平常说的话都乱七八糟，没有意义，都是妄语，而佛陀说的都是法界的真理，能叫你开智慧，能叫你去烦恼，能叫你了生死，能叫你认清人生、法界的真相，所以就叫真言。这个咒语就是用简短的几个字来总持佛教无量的功德智慧，所以叫总持。所以，咒语就是一种智慧呀，其实就是佛教全部智慧的浓缩。我们现在一般把这个咒语都理解错了，觉得咒语用神秘的力量，这是错误的啊。当然啦，为什么理解错呢?还是被这个词语给引导坏了，因为这个咒语有的又叫密咒、秘密，一讲秘密就觉得它有一种神秘的力量。其实，不是这样的。咒语为什么叫秘密呢?就是简短的几个字里边包含着无量的意思，表面看看不出来，需要你慢慢挖掘，越挖掘智慧越多，这是个大秘密，所以叫秘密。这个秘密，不是神秘的意思，而是一个秘密宝藏等待你挖掘的意思。那这个总持又叫陀罗尼、又叫真言、又叫秘密、又叫密、又叫密咒、又叫咒，都是一个意思。所以，这样大家就知道了吧，什么是咒啊?咒是佛教的一种智慧。用简短的几个字表达了佛教无量的智慧，这就叫咒语。那这个总持就代表了智慧，等持呢代表的是定力，所以，这是定和慧两大门。

以上的内容就是等持和总持的含义，师兄们是可以去详细的了解，当我们在修行的过程中，能够坚持的念诵和感悟，就是能够帮助我们的体会佛经中智慧是什么。

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总持是我们在修行过程中会遇到的内容，但是很多的师兄是不了解总持是什么意思的，所以想要去详细的了解一下，下面我们就去看看总持是什么意思吧!

在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体?答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’

释义

【总持】《 陈义孝佛学常见辞汇 》总一切法和持一切义的意思，是梵语陀罗尼的译义。

【总持门】《 佛学大词典 》(一)总持之法门。总持，为梵语dha^ran!i^(陀罗尼)之意译，即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。有法、义、咒、忍等四种总持。然密教所称者，乃特指第三之咒总持。(参阅‘陀罗尼’3607)

(二)即指密教。[大乘理趣六波罗蜜多经卷一]

【总持门】《 丁福保佛学大辞典 》(术语)总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰总持门，或曰陀罗尼藏。见总持条。

【总持门】《 陈义孝佛学常见辞汇 》总持的法门，亦即密教的法门。

【陀罗尼】《 佛学大词典 》梵语dha^ran!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之，陀罗尼即为一种记忆术。大智度论卷五、佛地经论卷五载，陀罗尼为一种记忆术，即于一法之中，持一切法;于一文之中，持一切文;于一义之中，持一切义;故由记忆此一法一文一义，而能联想一切之法，总持无量佛法而不散失。陀罗尼能持各种善法，能遮除各种恶法。盖菩萨以利他为主，为教化他人，故必须得陀罗尼，得此则能不忘失无量之佛法，而在众中无所畏，同时亦能自由自在的说教。有关菩萨所得之陀罗尼，诸经论所说颇多。及至后世，因陀罗尼之形式，类同诵咒，因此后人将其与咒混同，遂统称咒为陀罗尼。然一般仍以字句长短加以区分，长句者为陀罗尼，短句者为真言，一字二字者为种子。

关于陀罗尼之种类，依大智度论卷五、卷二十八载，陀罗尼分为四类：(一)闻持陀罗尼，得陀罗尼者耳闻之事不忘。(二)分别知陀罗尼，能区别一切邪正、好丑之能力。(三) 入音声陀罗尼，闻一切言语音声，欢喜而不嗔。(四)字入门陀罗尼，听闻阿罗波遮那等四十二字门，即可体达诸法实相;盖以悉昙四十二字门总摄一切言语之故。上述之前三者称为‘三陀罗尼’。

瑜伽师地论卷四十五举出四陀罗尼：(一)法陀罗尼，能记忆经句不忘。(二)义陀罗尼，能理解经义不忘。(三)咒陀罗尼，依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄。(四)忍陀罗尼，通达诸法离言之实相，了知其本性，忍法性而不失。有关修得此四陀罗尼之法，详载于大乘义章卷十一。

天台宗据法华经普贤菩萨劝发品之说，立有：旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼等三陀罗尼，而以之配于空、假、中三观。

咒，名为陀罗尼，故对经、律、论之三藏而言，集聚咒之记录，称作陀罗尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基于此之陀罗尼，有大随求陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等，以及应不同诸尊之特殊修法，依修法之目的而诵相应之陀罗尼。此外，密教中，于供养祖师或祈亡者冥福之法会，诵持尊胜陀罗尼，称为陀罗尼会、陀罗尼讲会。[贤愚经卷十阿难总持品、大宝积经卷四无上陀罗尼会、卷一一五无尽菩萨会、海龙王经卷二总持门品、总释陀罗尼义赞、慧苑音义卷一]

【陀罗尼】《 丁福保佛学大辞典 》(真言)此尊之真言最重要者有三种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南谟(归命)萨缚(一切)怛他檗帝弊(如来等)萨缚目契弊(一切门苦)萨缚他(一切处)怛罗吒(叱呵)战拏(暴恶)摩诃路洒拏(大忿怒)欠(空)佉<口*皿>佉<口*皿>(啖食啖食)萨缚尾觐南(一切障)吽(恐怖)怛罗吒(叱呵)憾<牟*含>(种子)。次中咒，即慈救咒。咒曰：南谟(归命)三曼多(普遍)缚曰罗赧(诸金刚)战拏(暴恶)摩诃路洒拏(大忿怒)萨破吒也(破坏)吽(恐怖)恒罗他(坚固)憾<牟*含>(种子)Namassarva-tath&amacron;gatebhyassarvamukhebhyassarvat&amacron;tr&amacron;&tdotblw;aca&ndotblw;&ddotblw;amah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;akha&mdotabv;kh&amacron;ddhi’kh&amacron;ddhi’sarvavighna&mdotabv;h&umacron;&mdotabv;tra&tdotblw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。慈救咒者，曩莫三曼多缚曰罗，赦战拏(极恶谓暴恶之中又甚暴恶也)摩诃路，洒拏(二大忿怒也)娑破吒也(三破坏也)吽(恐怖也)怛罗吒(四坚固也)悍(引)<牟*含>(引)(二字种子。已上句义出青龙轨中卷)。Namassamanta-vajr&amacron;n&amacron;&mdotabv;ca&ndotblw;&ddotblw;amah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;asapa&tdotblw;ayah&umacron;&mdotabv;tr&amacron;&tdotblw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。小咒即心咒，咒曰：南谟三曼多(归命普遍)缚曰罗赧(诸金刚)憾(种子)Namassamantavajr&amacron;n&amacron;&mdotabv;ha&mdotabv;。

【陀罗尼】《 陈义孝佛学常见辞汇 》华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。

为了我们修行佛法的效果能够更加的好，在修行的过程中，也是要知道有哪些注意事项要了解，只有正确、恭敬的修行才能够帮助我们更好的感悟佛经中的智慧。

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总持一般指陀罗尼，后世则多指长咒而言。按梵语，系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持，据《佛地经论》卷五所述，可知陀罗尼是一种记忆法，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；依记忆此一法、一文、一义，总持无量佛法。