止，梵文Samatha(音译奢摩他)的意译，亦译为止寂或禅定等，停心止妄，降伏烦恼。观，即观达，观察妄惑，达到觉悟和智慧。止观即定慧。唯止能观，唯观能止。二者相辅相成，对立统一。止观是禅定和智慧的并称，乃佛教修行的重要方法。指抑制心里因俗念而产生的妄想，使心保持平静、稳定，以集中心思去观察和思维，达到佛教的智慧境地。

止观是佛法修行中一个非常重要的方法，但也有很多的人并不了解，想知道止观和佛法有什么关系，为什么了解了止观，就知道了佛法，那么下面我们就去简单的了解吧!

还有一个精妙之精妙，智者大师一定是悟出了弘的法不是修的法，弘的法是弘的法，修的法是在止观。天台里面的止观，大家如果不学，你学法华基本上白学。也就是说，你如果你们不每天打坐自省，不去止息自己的烦恼，不去观察佛法平等、无常、佛性如来藏的教义，你这个法白修。为什么?你只停留在脑子当中，你只停留在思想当中，你只会跟人说，自己做不到，瘸子说法，能说不能行，这是难点之难点。这个难点是在于对自跟对他的不一样。

还有，大乘佛教的特质，是不关于自己是不是有烦恼，而关乎于自己发不发心。菩萨有缺点，他是不在乎的，他在乎的自己是不是尽心尽力。实际上，反过来，凡事你只要尽心尽力，有缺点，又有什么关系?也就是说，之前修行的次第，我们是在时时勤拂拭，只希望我们心当中没有烦恼。

但是在时时勤拂拭过程当中，我们一不小心弄成个洁癖。弄成个洁癖就是，你容不得一点烦恼、容不得一点脏东西，你想要清净。而发心则不是这样，发心则是什么?本来无一物，何处惹尘埃，是只要把这个事情做好，有缺点也不要紧，我的发心是对的，发心可以让你的缺点最小化。如果你让人家看到你的一颗赤子之心，你身上有缺点，它反而会变得很可爱。如果你能让人家看到你的心，看到你一个真诚的心，你的缺点，他会包容你。

陌生的朋友在一起相处是优点相处，真正的朋友在一起，是接纳你缺点的人才是你真正的朋友。为什么接纳你的缺点?脑子有毛病?不是，因为他看到你这个人，虽然有缺点，但人不坏，是好人。为什么?你的发心是好的。发心是大乘佛教的核心之核心。这个事情不能忘，如果忘记了成佛这一点，你的学佛很难有大的进步。

大乘佛教奥妙不在于法义的深奥，而在于难行。难行能行才是最为可贵。关键不在于修法，而在于弘法，对别人的弘法，不是自己的修法，自己的修法无论如何要在于禅定，在于止观，忽略了禅定跟止观，忽略了静修，不是真正的学佛人，因为你没有核心。

重点不在于关注有没有烦恼，而在于是不是发大菩提心。所以《金刚经》当中说，发阿耨多罗三藐三菩提心说了多少遍，大家可以统计一下，很多遍。《法华经》当中说什么?《法华经》当中说成佛，唯成佛是最重要的，成佛要发大菩提心。

所以说，在修行佛法的时候，止观也是要知道的，并且坚持、诚心的修行佛法，才能够让自己更加的精进，同时也能够帮助我们早日修行成佛，远离烦恼。

...查看更多

现在越来越多的人在修行佛法，佛法能够很好的帮助我们解决生活中的烦恼，同时也能够领悟智慧。而学习佛法的方式有很多种，其中就有止观，那么有些人就想要知道什么是止观，下面我们就去简单的了解吧!

止，巴利语samatha，音译作奢摩他;义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。

观，巴利语vipassanà，音译作毗婆舍那;乃是直观觉照一切名色法(身心现象)的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。

止观

禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人问佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心内如鼓，空空如也。一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在意识心上，必须要用无分别智，无分别智与佛心，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。

不管采用什么样的方法去学习、修行佛法，都要坚持，并且诚心的修行，这样才能够领悟到佛法中的智慧，从而达到为自己消除烦恼的效果，甚至是能够帮助我们早日成佛。

...查看更多

止观也是修行佛法的一种方法，同时也是有很多的人在采用，其中就有些刚刚开始修习的人想要知道，修行止观的5种法门是什么，怎么样才能更好的修习，下面我们就去简单的了解吧!

一者欲.欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。

欲就是离开世间的一切虚妄烦杂的事物。欲是得到众多禅家的智慧法门的原因。所以它也称之为志。也可以说是愿.也可以是好。也可以是乐。是人们志愿好乐一切众多深奥法门的缘故。所以叫作欲。正如佛所说的那样。一切好的方法，欲都是它们的根本。

二者精进。坚持禁戒弃于五盖。初夜后夜专精不废。譬如钻火未热终不休息。是名精进善道法。

坚守一切禁戒，把一切欲望都抛弃。前夜和后夜的修行都专心致志.永不废除。这就好像钻木取火一样，没有得到火之前是不能够歇息的。这就是精进的善法之道。

三者念，念世间为欺诳可贱。念掸定为尊重可贵。若得禅定即能具足。发诸无漏智一切神通道力.成等正觉广度众生.是为可贵。故名为念。

就是念，念禅净心，抛开世间的一切欺诳。念禅定是一种可贵的修行方式。如果能够真正地做到禅定就可以具备一切了。启发一切完善神通的智慧.修成无上的正果而普度众生.这就是为贵的原因。所以名为念。

四者巧慧。筹量世问乐。禅定智慧乐得失轻重。所以者何。世问之乐。乐少苦多虚诳不实。是失是轻。禅定智慧之乐。无漏无为寂然闲旷。永离生死。与苦长别是得是重。如是分别故名巧慧。

是巧慧。筹划世问的快乐，若得到禅定的智慧的快乐，那其他的一切就失去了它们的分量.为什么这么说呢?因为尘世间的种种快乐，其实是乐少苦多虚妄不实，所以说没有分量。但是由禅定智慧所创造的快乐，寂然空旷并且非常完善。它永远地离开了生死.并与苦永别。所以说为巧慧。

五者一心。分明明见世间可患可恶。善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止 观。心如金刚天魔外道不能沮坏。设使空无所获终不同易。是名一心。譬如人行先须知道通塞之相。然后决定一心涉路而进。故说巧慧一心。经云：非智不禅非禅不智.义在此也。

不管是什么方法，只要我们能够用心的学习和感悟，都是能够帮助我们去感悟佛法中的内容，同时也能够知道修习佛法的好处有什么，所以大家最好是每天都坚持去感悟佛法。

...查看更多

止观法门即禅定(止)、智慧(观)的合称。止观之修行亦称安那般那（观出入息），这种修行是佛教里的一种修行方式，指的是心的开展；若用一般的说法，就是指禅修，亦可说是止观法门，它的目的在涤荡淫欲、憎恚、怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱不净。