正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。梵语samyak-sam!bodhi，巴利语samma^-sambodhi。等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称成正觉。阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉，最初成佛之瞬间即称为正觉一念。又极乐净土之莲花，为依弥陀如来成就正觉所成之花，故称正觉花。

正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。等者，就所证之理而言;尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称‘成正觉’。阿弥陀佛在往昔十劫即成就正觉，最初成佛之瞬间即称为正觉一念。又极乐净土之莲花，为依弥陀如来成就正觉所成之花，故称正觉花。

佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。

大乘学位的名称是‘菩萨’，再往上去就是成佛，‘佛’也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷也没有，就称为‘无上正等正觉’，没有比这更上了，所以这个学位的名称为‘佛陀’，如我们现代教育所称的博士。‘佛’是博士，‘菩萨’是硕士，‘阿罗汉’是学士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛法修学的目的。总而言之，我们把它归结起来讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。

有了智慧，任何事情都可以解决，所以佛法说，法门平等，无有高下，只要您有智慧，不论您在社会从事任何行业?决定都是第一，因为您不迷惑，所作所为都会是胜利的正确的，所以行行都是第一，这是佛教教给我们的，‘目标’明了以后，再谈它的教学方针，它用什么方法教给我们?使我们才能真正达到正觉，正等正觉，无上正等正觉，这就是修学纲领。有两点，我们要特别重视，就是‘菩萨道’、‘菩萨行’。

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正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。梵语samyak-sam!bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经(大一·一五下)：‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。’

又于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在‘小乘教’系指释迦生身之实成，在‘始教’则指八相化身之示现，在‘终教’则谓十地行满之报身，在‘顿教’则称法身之初成，在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。

佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持.

绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。

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觉者，知者，是发现自己真实而美好、充实而适合人性发展的真正的生活者那个人，他不畏惧任何人生的难题，也不害怕任何人生的困境，为了找到真理，不退缩，不回避人们遇到的一切问题。终于，他抛弃了所有的城市中人们的焦虑和俘躁，走向宁静而深遂的智慧与空性，发现了我们每一个人生命的真谛，发觉了我们每一个人生命的秘密。他，就是觉者。觉者，觉观，觉察、觉知一切生存领域之谓也!这种觉观，觉察，不仅仅是对一些特定领域方面的知识与智慧，而是面对生活、面对我们的生命会不断遭遇到的一切境遇，一切问题。人、天、自然界与生命本身的内在问题。

我们的身体反应、思想意识、还没得到有效表达的极深的心理动机、心态中的潜意识、明确的语言和一切环境当中的自己所持的神情、神态、个性、自己的喜好、报怨、担忧和焦虑以及各种各样的愤怒之情感，以及对这些周遭环境所作出的反映、行为、追从、抗拒力量，这些存在的身体和思想、语言等等方面，都不断地向周围辐射出能量，与所有人的这方面能量汇聚、融合，形成更大的能量，这些能量，不断地快捷地向四周融合，交织，形成更大规模的超能量，形成人们生活方式普遍而更广多人群中的生活习惯、行为习惯和更普遍的生活方式。这就是——人类生活的“共业”这个概念。

共业，是人类对自身价值观念的探索、思考、反省、忏悔和认知，是整个人性、文明、文化、道德、善恶观念形成、以及整个人类文明走向一体化的一个痛苦的罪恶消融的过程。人类的心念、心态、想法与思想在创造着现有的一切文明形态，创造着不断更新的文明和文化观念，以及更新的生活方式。只有认知到我们每一个生命人个体生活中的罪恶的一面、破坏的一面、自私的一面，才会了解人性的弱点，才会知道我们原来，我们的生命，是由大自然所赐予十分美好而庄严一桩事，可是却由我们自己糟蹋掉了，是由我们自己污染得面目全非了。只有深深地反省、忏悔，人性，才会变得美好。

觉者，观察我们自己身心一切问题之谓也。了悟古人所说人、我、众生、佛性，其实是一体化的，好似那么远的古代，智慧早已洞视了人类文明应该发展成的样子，洞视了人性必定要走向一体化的文明形态，才会有光明和出路。科学地发展、和谐、人本位的发展，等等，这些都无非是提醒我们我们的文明，要回到人性的其础上，回到人类共同的需求方向，才有出路。这就是正觉，是人类知识、文明的开悟。

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如果一个人有烦恼，还有贪、嗔、痴、慢，还有人我、是非，所以，他还只能算是凡夫，不能算圣人。如果他能把贪、嗔、痴、慢、人我、是非、烦恼断尽，佛就承认他这个人是“正觉”，得到“正觉”的学位，在佛教中称为“阿罗汉”，这是最低的一个学位。