中阴佛教术语，又叫中有、中蕴、中有身、中阴身。佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天，此时期亡者的灵体叫做中阴。意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之前的中间存在状态。是生命轮回的一部分，类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等，但佛教对它有自己的理论解说。在有情死亡之后，中阴身才会现起，自中阴期间会随着因缘业报而投胎于有缘的父母，投胎时中阴身则会变灭掉，入胎识入住母胎后而出现另一个有情众生，若因业报而出生到另外六道众生的其中一道，则形成六道的轮回。

每个人在自己去世后都希望能往生极乐世界，但往生并不是所有人都能顺利进行的，其中有中阴身的人就很困难。但有些人对中阴身不了解，所以想知道为什么中阴身往生难?关于这方面，下面来看看相关的讲解吧!

这是因为在中阴身的时候自己做不了主，完全是业力做主，平生所做的善业、恶业，当然还有净业，净业不属於善也不属於恶。什么是净业?念阿弥陀佛求生净土这是净业。看看你哪一种业最强，所谓是强者先牵，你生平造作的业哪个业最强，那个业就先起作用，你自己没办法做主，就跟著这个业力去投生。如果善业强，你往生人天善道;如果是恶业强，就往生三恶道;如果平常具足信愿，有念阿弥陀佛，这时候能感得阿弥陀佛现前接引往生西方。因为那个时候你第六识意识已经不能起作用了，你很难做主判断选择要去哪里，完全是随业流转。所以为什么中阴身往生净土很难?难就难在平常他没有真正积累净土资粮，到中阴身的时候就很难。

在中阴身能往生净土的，都是宿世有深厚的善根，再加上现前遇到殊胜的缘分，就是有菩萨帮助他。这都是过去生中缘分，他才能够遇到善缘，就是阿弥陀佛、菩萨现前引导他;平生又有愿力，他发过愿往生净土，临终时候只是忘了，这时候他这个愿力很强，也会牵引他发起求生的愿望，一发起这个愿就能看到阿弥陀佛，就能往生。所以我们要多念佛，世间一切都要放下，知道这世间没有一样是真的，看得破，放得下。等你到临终的时候，你就很容易提起正念，你要往生西方，临终一念十念，就能够往生西方。

以上就是对中阴身往生难的相关讲解，从这也能看到平时多念佛是有很大好处的。所以想要顺利往生，生前就要多念佛，多做善事，这样对往生是有很大帮助的。

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人的生命是会随时结束的，当生命结束后有的人就会往生净土，有的人就会去投胎转世。但是生命在刚结束的一段时间内，有的人称这是中阴身。对于中阴身除了学佛的人外，其余人对它很熟悉，那什么是中阴身呢?下面一起来看看吧!

自亡者没气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。

经上讲中阴身最长是四十九天，没有超过四十九天的。大善、大恶的人没有四十九天的中阴身。只有一般的人，没有大善或者大恶的人，才有四十九天的中阴身。

人刚死了十二个小时的时候，他这个时候还会处在中阴身。大善的人就是直接往生，大恶的人直接堕落。只有大善和大恶的人他是几乎没有中阴身的。中阴身的长短根据自己的业力和愿力不同。刹那间堕落或者是刹那间往生，这是大善、大恶的人的两个去处。

以上就是对中阴身的介绍，希望对大家能有一定的帮助。虽然中阴身并不是很好理解，但只要多去了解这方面的内容，那么对它就会有更多的认识和了解。

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当婴儿去世后就会变成婴灵，为了能让婴灵早日投胎，父母需为婴灵超度，这样婴灵能很快得到解脱。但有的婴灵如果不去投胎，就会进入中阴界，为此，要避免这种情况。只是如何防止婴灵进入中阴界呢?下面一起来看看吧!

其一，有能力的情况下，要为孩子还下阴债，不要让孩子再背着阴债去轮回。原本投胎到你这里就是欠着阴债来的，再背到下一世，对孩子肯定是不好的。

其二，功德回向。功德包括很多，对于婴灵孩子来说，缘主们多为孩子诵经，多放生，把这样的功德回向给孩子，对孩子肯定是有益的。

其三，祈福。祈福并非是说非要找师傅，非要在什么特殊的日子去做，而是大家自己便可以做。日常在心中多为孩子祈福，多向神灵祈愿，保佑孩子能平安顺利的投胎。一个人的念力足够深，便一定会有作用的。

为了防止婴灵进入中阴界，大家可以这样做。其实无论是谁去世，我们都要为对方去超度，祈福，这样对方才能得到解脱，才能顺利的去投胎到下一世。

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中阴身的所谓“身相”，并无生前实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不享用实质的饮食，而以气味为食。中阴身与中国民间宗教所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之实质形象，也不会显现在一般没有神通的人眼前，亦不能改变周遭事物的状态。