现在害了恶病了，在上海一开刀，先说是善性的，后来又说是恶性的，现在还在上海住院。他就产生抱怨了。

　　每位道友都如是，你入了三宝，做了比丘、比丘尼，是僧宝了，就想把一切七灾八难都免了，哪有那么容易的事!

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　　正报由别业所感召，是众生的五蕴之身，行善的人都会长得比较英俊、漂亮;而行恶之人多感生丑陋之形象，比如脸歪嘴斜，身体残缺等等。

　　每一种业报都有四类果报。

　　异时而熟的果，今生造业来世或隔世受报。因生时嗔恨、感生到地狱道，比如喜欢对他人发脾气，生嗔恨，生出害人之心和行为的人，就会如此感生;因生时贪婪，感生到饿鬼道，有些人生前非常吝啬，死后就会到饿鬼道;因生时痴迷，感生到畜生道，那些生前对某一种行为非常痴迷的，死后就会投胎到畜生道，比如特别喜欢打麻将的人，特别喜欢赌博的人等等，就会如此感生。

　　二、等流果

　　虽已得到前世的异熟果，但是仍旧有一些报应要承受。

　　等流果可细分为两类：

　　即前世喜欢造什么业，今生也喜欢如是造业;前世喜欢偷盗，今生也喜欢偷盗;前世喜欢邪淫，今生也是如此。

　　前世的习气带到今生，就是一种惯性的心态和行为。如果前世喜欢偷盗的人，转生到了畜生道，也会喜欢偷盗，比如做老鼠、黄鼠狼等等。

　　前世的感受会延续到今生。比如前世在三恶道的人，今生往往短命多劫，被人鄙视，有很多挫折;前世在天界享福，转生为人后往往富贵长寿，受人尊重、拥护和敬爱，这些都是感受等流果。

　　是成熟在生存的外部环境中的报应。前生造恶之人，多生在环境污染严重、战乱频发、土地贫瘠、险滩等地，自己也会感召到短命多病，横死，贫困，忧愁等果报;而前生行善之人，多生在安逸舒适，风景优美，气候宜人之地，自己会感应到健康富贵，长寿安乐等善报。

　　任何善恶之因，都会与日俱增。

　　《百业经》中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。

　　业报时时刻刻、在在处处都在运转不停，提醒大家一定要猛烈去恶行善，猛烈地忏悔罪业啊!

人要修禅定，需业障消除无有冤亲债主福报具足

　　我们在念经，我们在此修仪轨，就要让自己念头一直变成很专注。

　　安住空性无生法忍就是说，不管这个世界怎么变化你现在身体被切一块一块，你还是在这种无我的状态，各位当然你要经常练习。

　　事实上脚酸也不会怎么样，因为酸久就不酸了，对不对，它一下在酸，一下不酸。

　　哪一天你说，“师父我受不了，受不了去谈恋爱。”

　　受不了，要去生气，那我没办法，是你没有修禅定。

　　但是一个人要修禅定，我们话又讲回来，一定要有很大的福报，来，业障消除，无有冤亲债主，福报具足，所以要努力了。

　　所以为什么你越打坐，越有魔鬼?

　　让冤亲债主不干扰你。

　　所以就要布施、持戒、忍辱、精进，前面的福，再加上忏悔，加上知见要正确，你才可以入定，了解吗?

　　因为我们禅定的目的，是为了慈悲众生，而且能够让众生究竟离苦，所以这个目标是为了成佛。

宁可千日不悟，不可一日着魔

　　多诸障难者，行人于禅观中，击发阴魔，如《楞严》开五十种，皆云不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

　　——《佛说阿弥陀经疏钞》

　　这一段谈到末法的时候，修行有诸多的障难。这一点可能我们观察自身或其他修行人，还真是触目惊心了。

　　行人修“禅观”(修禅定、观想)时，主要是要把烦恼伏住，最后要断烦恼，使自性本具的心光显发，破除无明的愚痴、暗冥。这个过程是非常有文章的。

　　“击”就是激起，“发”就是显发。所以我们有这个五阴，就必然有五阴魔。修观行没有功夫，它不理你;一旦你修禅定，比如要破色阴、受阴或者想阴的时候，这些魔呢，就能显现出来。

　　五阴的每一阴都有十种魔，它会依照修行的境界而起。

　　或者定中能显现佛的形象，甚至佛还在讲经说法;或者在黑暗当中能够见到种种的东西;或者随着定功越来越深，身体就像草木一样，拿刀砍都没有痛的感觉;或者很远的地方都能够遥视，能看得清楚;或者很远的声音都能听得到……这些都有可能出现。

　　如果你说“啊!我这个境界多好，我已经是初果、二果、三果、四果了”，那就是 “若作圣解，即受群邪”。

　　再说当一个修行人破了色阴之后，将破受阴，这时候就要注意受阴的十魔。

　　还有狂魔、易知足魔、我慢魔、欲魔等。欲魔就是在禅定当中，由于知见不正，贪欲心很重，误入种种欲念的境界。

　　这个欲魔一旦入到没有正见的修行人的内心，就会诱惑说：淫、怒、痴就是菩提道，并变化成种种白衣来行淫欲。如果没有正确知见，行淫欲之人还自认是持法子(就是修行佛法的人)……

　　欲魔住久了，这个人的福报威德丧尽，就生起厌嫌之心，离开这个人的身体，麻烦很快就接踵而来，生前遭受国法之难，死后堕入无间地狱。这是“受阴魔”。

　　你贪求什么，它都能满足你的愿望。比如说一个人想贪求很多很殊胜的法，并且想只有他一个人知道，这些天魔就变化成佛菩萨或祖师大德的形象给他说法。

　　由于魔力的加持，他这种我慢心就起来了，也确实能够辩才无碍，讲得头头是道。等到天魔离开他的身体，他这种蛊惑人心的因果报应就现前了，生陷王难，死堕地狱。

　　被附体的人肯定是有所贪求的。

　　以前我们到东北弘法的时候，也会有一些被附体的人过来。但这些人会对附体的魔作正面评价，说是他的护法神，得要好好伺候……有这种认知就麻烦了。

　　他又好奇，喜欢问一些事情：我要做这个事，做得成做不成哪?他要问一问身体里面的东西。有时候他很想干什么，附体却不让他干，纠结得真是身心憔悴呀!

　　那附体来了怎么办?你真得要好好地对待。既然来了，它也是众生，你首先要跟它和平相处，要用善心对待它，说我要念佛给你回向，然后请它一起念佛。

　　因为这些附体的无论是天魔，还是年老成魅的精怪，都是暗冥的，当你念佛时，内心的心光显现出来，它待不住，就会离开。

　　这也是末法的一个衰相，魔进入僧团里面来了，或者附到人体里面，或者自己现出种种的形状。

　　还有一个特点，就是不持戒律，赞叹淫欲。

　　色阴的十种魔属于依境界而产生的，叫心魔(内心的魔显现出来);

　　行阴和识阴十种魔属于见解上的魔——见魔。

　　所以我们修行一定要有平实的心。

　　我们一定要有正知正见，也一定要有自知之明，知道在末法的时期修行，外面诱惑很大，内心非常散乱，烦恼深重。

　　有些人说，闭关是为了想要至少达到“分证即佛”的位次。猛地一听，这有种理想主义色彩，也值得赞叹。但“分证即佛”是什么情况?连智者大师、蕅益大师都达不到的。只是闭几年关，就想得“分证即佛”?如果好高骛远的话，还真的会出麻烦。

　　很多人喜欢问：啊，你修行，现在怎么样了?是不是开悟了?是不是得哪个果了?

　　我说：“没问题，你问吧。”“这个……不知道你现在开悟了没有?”我说：“我没有开悟，跟你一样。”

　　有的人确实精进心勇猛的话，会容易出现这样那样的问题，尤其是在禅修当中。

　　行人修定在真妄相交的时候，会现出种种幻境。

　　如果你出现这个境界，就认为已经得到证果的圣人境界了，那无论是内心的阴魔还是外面的天魔，就会马上趁虚而入，把你控制住——“即受群邪”。

　　这种情况也发生过很多。举个气功的例子(因为很多气功也修定，但是不究竟，方法与目标都不正确)，九十年代时有一个气功热，就有不少人走火入魔了，被送到精神病院。

　　为什么会出现这种现象呢?

　　他们甚至还说，我在哪个地方发气，你们在全国各地同时接我的气哦!.

　　而且这个魔都能够知道你心里想什么，能顺着你的心来满足你。想要旅游，它可以带你去看其他的地方，风光无限。

　　由于在修行过程中，有可能会出现上述种种魔障，就使得那些根机浅的人认为不修道还像一个正常人，怎么一修行就怪里怪气的，以至于害怕修行，“怖道不学”。

　　末法行人要依照祖师的指示，走老实念佛这一条路，稳妥、保险，可以避免 “求升反沉”的结局。