那些无时不刻、无处不在、习以为常的“我执”

我执是一种深重愚痴，就是第七末那识，恒审思虑，执著阿赖耶识的见分为我。我执从内容讲有人我执和法我执，从缘起讲有分别我执和俱生我执。

我见属于第六意识，是以第七识为所依而有。

这就是说，我执是前意识的，意识在出现的时候，已经是先在地具足我执的，所以意识中才必然具备了我见的立场。由于我执先于意识、为意识所依之根，所以“我”的心理情感就成了一种本能，一种出发点。这种心理情感在现实生活中或隐微或宏大地表现了出来。

从婴幼时代开始，为了“我”的生存，人就表现出了占有、争夺、嫉妒、得意等心理情感。在成长过程中，对比、竞争等基于我执分别的社会规则使人的我执更加得到强化和合理化。社会生活中的我执大行其道，并且能够成为流行时尚，基于我执和我见的心理、观念、规范普遍表现于生活的各方各面。

与同情心相伴而行的，是人乐于咀嚼别人的痛苦。出人头地的思想让人拼搏奋斗，这种俯视别人的我执成就，如果真的成就了，或者衣锦还乡，或者气象峥嵘，或者得到一种返璞归真、绚烂归于平淡的“境界傲慢”，但是“富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州”？“当年扬帆赴功名，秋深望乡起航迟”，对于多数人来说，出人头地只是个梦想。这种情况下，比上不足、比下有余就非常重要，需要有人比不上自己，这样才能心理平衡。所以如果没有别人的艰难痛苦，自家的日子就实在少了一番滋味。这种心理使人乐于看到神圣倾颓和白璧有瑕，乐于道听途说和八卦娱乐，津津有味，乐此不疲。

更加严重的是，这种心理会在特定的情况下发展到极其自私残酷的地步。大厦倒塌的横祸、家破人亡的悲剧，不仅能让心怀仇恨的人释怀，也足以让无聊的人振奋一番。总之是自我的心理，始终需要外在的人事环境来调节，需要人世间存在悲喜交加和爱恨情仇。在自我的心理存在无明的情况下，人看待世界的目光总是那么阴晴不定。

基于我执我见的价值观，人我分别的幸福观，一方面使人在契约制度的范围内以社会允许的方式互相利益和互相争夺，另一方面又使人或暗或明地利用、冒犯甚至践踏社会契约。而这种具有时代普遍性的价值观和幸福观，和契约精神是深层相通、互相裨益的。竞争、淘汰、对比、排行，等等，只要足够两个人或者足够任何两个什么事物，就需要较量一下，从每一个行业内，到各行各业，从地方到世界，从人到动植物，从能量到空气，无不如是。“我”的存在感需要通过对比确认，“我”的优越感成就幸福，于是就有了“我”的友爱和仇恨，悲伤和快乐，就有了先进和落后，就有了伟大和渺小。

人之所以成为人，固然有十善业的根基，但同时阎浮提世间亦多有无明。深重的我执我见，需要人善于警觉任何时处的起心动念，深入隐微地发现人的这种无明业习，这种愚痴暗昧，以戒定慧三学逐渐除去这种粗垢和细垢。

放下我执，明心见性