慈成加参仁波切：如何超度利益亡人

如 何 超 度 利 益 亡 人

慈成加参仁波切

2016年3月29日

超度亡人一般是善知识的工作。佛经里讲，要超度亡人必须具备一地菩萨以上的功德，否则不能究竟超度。

我们可以给亡人念经、诵经，这样做只有好处，没有危害。

但仅靠念经、诵经，不一定完全能把亡人的灵魂超度到西方极乐世界，或成佛解脱。成功的超度需要很多因缘：包括善知识、亡人和善知识特殊的缘份、对善知识无比的信心以及各种福报，亡人才可以通过上师或善知识的破瓦法，彻底得到超度，脱离轮回痛苦、获得究竟涅槃。

放生的时候，我们给鱼做皈依、念经，也是一种超度，但并不一定是把鱼直接送到西方极乐世界。

前 行

作为凡夫，我们给亡人诵经、念经，这样做对他们没有危害。在亡人快要气断的时候，把他的右手放在头下面，左手放在大腿上面，即狮子卧（也称涅槃卧，释迦牟尼佛圆寂的姿势）。佛经里面讲：以这种姿势往生，不会堕入地狱、恶鬼、旁生道。这个姿势加持力非常大。

亡人外面的气息刚断时，不要动他的身体，此刻他的灵魂还没有离开身体，内脏还有细微的气脉没有中断，即还没有完全死亡。

提醒

【1】不要在亡人面前谈分财产的事，或者大声哭，或拉他的手或脚，虽然亡人快要断气，但是他可以听见，上面这些做法会让他感受非常大的痛苦，对活的人也不好。亡人心里容易产生嗔恨心，在嗔恨心的状态下死掉会堕入地狱，对自他都不会有好处。如果实在想谈的话，最好到另外的房间去谈。

【2】当亡人外气停下来的时候，不要动他，在他身边做什么事情都要轻轻的，关门、开门也是要轻轻的，不能大声。请出家师父来念经也不能太大的声音。要根据亡人的情况来念经，始终都保持一种慈悲心。当亡人灵魂离开身体之前，细微的干扰都会令他非常痛苦，所以不要打扰他。

【3】可以在亡人的身边放一个念佛机，念佛机声音不能放太大，轻轻的放在他耳边就可以，只要他能听见就可以。枕边放释迦牟尼、阿弥陀佛或者他的上师的佛像，另外枕边一定要放一盏24小时不灭的灯，让他在黑暗的中阴当中找到一条光明的道路，他就不会那么怕，希望他走的路上有一些光，这是一种缘起。

【4】亡人死了之后不要用闪光灯拍照，这对亡人是一种尊重。

【5】超度亡人的师父，最低条件要具备慈悲心。如果慈悲心不具备，动机或行为不如法，亡人冥冥中会知道，会对师父升起嗔恨心；师父没能好好念经，对师父也不好。而且师父以世间八法的念头来超度亡灵的话，自己也种下了不好的恶业。

亡人感觉到有出家法师在给他念经、诵经，心里就没有那么怕。出家师父世间八法的念头不能有，要放下。施主一旦将师父请过来，要安排好吃住行，要对师父有恭敬心、虔敬心和信心，不管怎样要特别的恭敬感恩师父来超度亡人。

这样师父有菩提心，施主有恭敬心，亡人精神上就会获得一些安全感，没有那么怕，心里有一点踏实的感觉。念经、诵经的功德，对亡人会有非常大的利益。这是我们在超度前要做的准备。

正 行

第一种方法：以菩提心超度

如果用自己的修行来超度亡人的话，要具备三殊胜的条件：发心为了亡人解脱去超度他；然后正行给亡人诵经、念经时不散乱，不起贪嗔痴烦恼，诚心实意地保持慈悲的状态念经、诵经。念完、诵完经以后，把功德回向给亡人，希望诵经、念经的功德能够让他获得解脱。这样如理如法地超度，就是一种菩提心的超度。

第二种方法：本尊观修方式超度

我们观修本尊的加持来超度亡人。有些人没有本尊的修法，或对本尊没有信心，那就用菩提心来超度。本尊的修法：当我们超度亡人的时候，把自己观想成阿弥陀佛或观音菩萨。但需要有传承、有灌顶、闭关修练过的人念经观想，这个方法才非常有加持力。人心加佛心的力量是不可思议的。此时最关键的是对本尊的信心，现在是活生生的观音菩萨、活生生的阿弥陀佛在超度这个亡人，这中间我们不能起分别心。当亡人尸体在我们眼前，观想我们自己此刻不是人，而是本尊，本尊心间出现了“吽”的光芒，“嗡啊吽”这个“吽”的光芒把亡人九个门（眼二、耳二、鼻二、口和大小便口各一）全部封闭，封闭以后开顶门，梵穴顶是开的，其他全部封闭。把亡人的灵魂观想成白色的“啊”字，然后给他念经、诵经，最后通过修颇瓦法“啪的”力量和缘起，亡人的灵魂通过这个“啪的”力量能迅速融入本尊的心间，使亡人获得本尊的功德，然后在亡人的灵魂和本尊相应的状态中打坐几分钟，最后给他回向圆满。这就是通过本尊观修的功德来超度亡人。

第三种方法：大圆满境界超度

这是比较高的境界，如果修过大圆满法的人可以实现。

我们在超度亡人的时候，先自己要安住在心的最究竟本性上面（即与上师相应的境界）。安住以后，将亡人的灵魂观想成白色的明点，这个白色的明点也是一样的从梵顶穴出去。也就是最后我们念的破瓦法啪、啪、啪，最后一个“啪的”时候，观想这个白色的明点从梵顶穴出去，融入到法界里面与本性融为一体，然后亡人获得了究竟的大圆满的果位，获得了即生成就的果位，我们就以这样的方式来超度，然后安住几分钟，安住之后，进行回向圆满，这就是第三种超度方法。

如果你平时菩提心修得最好的话，那用菩提心来超度亡人；如果你平时修本尊修得特别熟练，获得了特别悉地的加持，那么用本尊观修的方式来超度；而最好的方法，就是把心安住在本性的究竟圆满的状态来超度亡人，这个加持来得最快，力量也是最大的。

要选一种自己经常修炼的法来超度亡人，这是非常有功德的，而且有非常大的加持力。在藏地，亡人死后49天内，都会不中断地给他念经，每个星期都会请一些善知识来超度。因为众生不可思议的业力，超度没有那么容易，也没有那么简单，所以我们49天里要不中断地给他回向。

我们对亡人的解脱要负责任，如果通过师父的超度，49天内这个亡人已经解脱了，我们继续为他做功德还是很必要的，这是我们对他的孝顺，他的冤亲债主也需要念经和回向，所以我们最好接着给他做足49天的念经、供灯、放生、吃素等善法，这样是最安全的方法。

在49天之内，每一天对他来讲都非常重要，每一天他要经过黑暗的中阴阶段，所以49天内，我们要不中断的陪伴他、帮助他。超度一次不够，两次也不够，真正来讲49天也不够，应该每年都要在他去世的日子给他念经超度。这样不管他在哪里对他都非常有帮助，这是我们对自己逝去家人的承诺和孝顺。我们自己在他死后49天内也要不中断的给他做超度，而且，我们也要请一些善知识来，给他不断地超度、不断地念经，这样功德和利益就更大。大家一定要这样多关心和慈悲他们。

（根据慈成加参仁波切2016年3月底开示视频整理）