慈心仁爱

慈心指的是对他人仁爱、爱护、和善、帮助、恻隐之心。在西藏古老佛法雍仲本教的经典里，慈心是经常怀着救苦救难之心获得快乐和快乐之因;慈心来自于修炼知母、念母、报恩三种心之后，对一切众生自然产生悲心，犹如母亲爱独子，特别是当儿子生病或遇到灾难时，怀着非常悲伤、悲痛的心态而救助，希望他们获得快乐或快乐的因，这叫作慈心也叫作慈爱。慈心的对象不仅仅是生身之母，而是面对具有苦恼的悠悠众生，下至地狱、上至天界的有情;慈心的自性是，依《四句经疏》云：“愿一切众生，获得快乐之心，心生利他仁慈心。”

恩重如山的母亲们在轮回之中，盲目的流转于生死受苦，她们也不愿意受苦，但不知如何追求安乐。因此，我们内心播发爱心来营救她们，通过我们的爱心给她们带来温暖、快乐和幸福。《慈母经》云：“佛法宗旨为慈悲，通过慈悲度众生。”慈心不但是认识痛苦，还知道远离痛苦之后的快乐，以及如何得到快乐。仅仅认识痛苦和苦根，不用实际行动来解救痛苦是不够的，慈心是不仅认识幸福和快乐，还知道如何得到快乐的因。现在很多人认为吃喝玩乐就是快乐，也有人认为睡觉最快乐，还有人认为谈恋爱、唱KTV、上网聊天、看电影、玩游戏等是快乐，岂不知这样的快乐就是刀尖上舔蜜。

这些都是缺乏智慧和慈心的缘故，因为不知道什么叫短暂的快乐，什么叫永恒的快乐，什么叫究竟的快乐。慈心必须建立在悲心的基础上，首先要了解我们的真实状态，并清楚地认识到我们的状态是很糟糕的，可能随时会变成痛苦，非常不自在、不自由、不安乐。认识真正的痛苦，才能知道什么是真正的快乐。我们所谓的快乐只是短暂的，因为，这些快乐根本没有脱离轮回的痛苦，而且它本身是痛苦之因，它随时都可以变苦，随时会有生老病死的苦难，我们一天没有离开生老病死的痛苦，我们就一天得不到安宁。如果你想要得到究竟的快乐，就要从生死轮回中获得解脱，才能获得究竟的快乐。

在传统的修法上，我们要观想对自己恩重如山的母亲没有无漏与究竟的快乐，世上所谓有情者享受的一切快乐只是短暂的，而且他们执着的快乐最后会变为痛苦，他们为了享受安乐而努力，可是他们不明白如何创造安乐的因，反而恰恰创造了痛苦的因，因此，他们根本没有快乐，只有痛苦。

我们修炼慈心时，要发这样的愿，一切众生脱离痛苦，获得快乐和快乐的因。让我们心中重新生起慈心，并且对于众生充满感激。当我们这么做的时候，我们的慈心将自然传给悲痛者的身上。这时你会发现自己内心已经占满了爱心和关心众生的慈心，我们的心已经被打开，让慈爱从自心之中自然的流露出来;然后把这种慈爱心延伸到三界六道里的一切众生。

当我们修炼慈心之前必须要明白一切众生的痛苦，如果我们没有看清楚，或者没有搞明白众生的痛苦时，观慈悲心是一种假想与妄想，不是自心深处流露出来的慈爱之心。我们修炼慈心时，首先要知道慈心的对象，正是缺乏安乐、恩重如山的母亲与三界六道里的一切有情，希望他们获得快乐。

怎么样才能让他们得到安乐呢?其实，慈心只是一种思维，希望一切有情者获得安乐之心。可是，我们最初要考虑到如何令有情者获得快乐，然后我们要发愿他们获得安乐，最后负担与我应负起给予他们安乐的责任。我们修炼慈心，首先对亲人修，其次对中庸者修，然后对怨敌修，最后遍及一切有情，如此按次第修行。

我们发愿的时候：愿无边世界中的所有众生，不论何种形态、相貌、根性、寿量;不论崇高或卑贱，平等祈愿他们解脱苦海，远离痛苦，获得安乐。愿诸根残缺众生之痛苦都无余消尽，愿他们身相圆满。若有众生遭受病苦折磨，身体虚弱无依无靠之时，愿令一切病苦消除，让他们诸根重新充满活力。若众生遭受天灾人祸，面临死亡，惶恐惊怖，在如此极度痛苦之时，无有依怙，愿我从极苦中救度他们。若众生充满无量忧恼之时，愿我来承担他们的一切担忧的事情，希望他们安乐。若众生身心备受折磨，片刻不得安宁，愿我能让他们脱免所有之苦，希望一切痛苦永远消尽。

若有众生被饥饿、干渴逼迫，内心希求饮食，愿我能给予他们美味佳肴、甘甜净水，让他们获得饱足。愿盲者复明，看见五彩缤纷的世界;愿聋者复聪，听闻悦耳动听的声音;愿跛者能自在无碍地行走;愿哑者能以语言表达心声;愿贫穷众生获得大宝藏，生活过得富裕;愿一切众生脱离轮回苦海，获得究竟的快乐和幸福;希望一切有情都能得到自在、恭敬、爱戴，永远不受歧视之苦;愿一切众生都成为所有人天喜闻乐见的对境;祈愿众生现在都能受用无量快乐，一切心愿如意，福德圆满。

总的来说，只要众生欢喜我就给予他们，教导他们积聚安乐之因。愿发愿如是成就，愿众生的希求一切如意。愿一切众生皈依三宝，以三宝不可思议加持力、不可思议缘起力量下，获得殊胜安乐。愿一切众生开发智慧，生生世世遇见正法，进入正道，觉而不迷，离苦得乐，亲近诸佛，聆听佛法，获得不可思议的法乐。从生死网中获得解脱，速证无上菩提，永享不迁变的无漏大安乐。

也许有人产生这样的疑问，光修慈心不去做，如何给他人带来快乐呢?当然，行动是非常重要的，可是，比行动更重要的是发心，如果我们的发心有问题，那么，我们所作所为都会出现问题。因此，在行动之前，必须要确定正见发心。谁有慈心，人天都敬他，天龙善神护佑他，他的身心安乐，天灾人祸都不会伤到他。某一个地方如果有人修真正的慈心，各种灾难都不会发生的。这些佛经里都有记载。

真正的慈心就是愿他人获得快乐和快乐的因而发心，有了这颗发心才能给一切有情者带来快乐和幸福。如果缺乏这颗心，我们的所作所为都变为自私与痛苦的根源。我们应该从内心深处发起慈心，誓愿救度一切轮回之中的众生，愿望他们速时获得快乐和快乐的因。总的来说，修炼慈心仁爱就是利益众生，关照众生，帮助众生，救护众生，为众生着想，就是为人民安居乐业而服务，愿众生皆具足一切乐及乐因，实际行动上不伤害众生，举行利益众生快乐的事业，这才是真正的慈心。