悟显法师：永断梦妄思想念

有人问广钦老和尚，他说：「师父，我今天念佛念了两个小时!」老和尚问他：「那你二十二个小时在干什么?其他的时间在做什么?」所以修行人是看你念佛以外的时间在做什么，不是今天有念就好了，你要是用功两个小时，其他十几个小时都能保持觉照，那你是在用功。

睡觉时你要能觉察到是否在作梦，不知道你们有没有这种经验，像我作恶梦时梦见被追杀，突然知道自己是在作梦，这梦中境界就任我遨游，子弹来也不怕，坏人也不怕，知道是梦，你在里面可以做梦中佛事，有这样的觉察力。当然最好一觉到天亮不要作梦，在睡前不要动脑筋，静坐一下，念佛、绕佛之后再去休息，睡觉的时候全身放松，念佛安眠，久而久之业障消了，就一觉到天亮。晚上作梦都是白天胡思乱想，接触境缘心随境转，晚上才作梦。

现代的人觉睡不好，就要找睡眠专家，不用去找，我来教你们一觉到天亮的好方法，阿弥陀佛就是睡眠专家，是无上医王，三时系念唱的赞佛偈：「阿弥陀佛。无上医王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品莲邦。同愿往西方。」阿弥陀佛是无上医王，你找他，万病愈于阿伽，阿伽陀药是什么?阿伽翻作中文叫作「善见」，这帖药你不用吃，只要看到了，你的病就好了。所以不用找睡眠专家，少打妄想，好好念佛自然睡得好，即使睡眠专家他自己可能也睡不着，他要是听到我们讲经会睡得好，因为他是专家不能再问别人，要问佛菩萨。平常睡梦若妄想多，就是杂念过重，罣碍的事多，心随境转，所以很难把心平静下来，很难有工夫，这就要忏悔、要用功，业障消了就很好睡。

《无量义经》讲：「永断梦妄思想念」。释迦牟尼佛的梦妄思想念永断。作梦、妄想、分别、执着这些就叫「梦妄思想念」。你可以问问自己，到底苦恼什么?担心什么?这些苦恼、担心就是「梦妄思想念」。这就是「诸大阴界入」，「无复诸大阴界入」这是佛。所以佛不会作梦，我们修行要向佛学习，要好好念佛，万缘放下，能少事就少事，不要多事。有的人事情少心里寂寞起来了，就开始散乱打妄想，好不容易心定下来用功，定下来要保持下去继续用功。

讲到这里，我要补充上一次讲的：大家念佛的时候，训练自己一个小时不打妄想，好像满多人皱眉头，那天还有一位居士告诉我：「法师，我学佛很久了，你讲的那个，我们做不到。」学很久的老同修知道检点自己，听了我们讲经，觉得自己这几年没有好好用功，连一个小时都静不下来。

我要大家静下来，不是压念不起，不是把念头刻意伏住，用「以念止念」这不是净土宗的方式，净土宗的方式是：要你知道这个念头是虚妄的，它不属有念、不属无念;真心本性，也不属有念、不属无念，这种道理很深。我们就先看妄念，既然说为妄，那就不属于有念，但它就是确实存在(是因你一念有心让它有)。

无念呢?有念尚且不实，哪有无念可得?若都无念那就没有妄念了，不用刻意去止，所以妄念分析下来不属有、不属无。不光只是你的杂想、你的想法、你的看法、你的思想、见解，都是不属有念、不属无念，都是无生。无生你认为有生，就叫作众生。诸佛在有生当中唯见无生，那就叫作诸佛，又叫菩萨大道心成就众生，也是众生，所以不是叫大家压念不起，是要先知道妄念是空的，你只要念佛念下去，妄想就招架不住。

妄念为什么有呢?就是你一念有心让它有，然后以心除心，以法除法，用阿弥陀佛来除妄念，这就是对待—相待法。六祖慧能大师讲：「二法不是佛法。」念佛高妙之处就在于祖师大德讲的三个字：老实念。这三个字懂的人很少，什么叫老实?以为我就这样念佛，也不知冷、也不知热这叫老实，那是呆子没有作用，不是真正工夫透彻的人;压念不起，修到后来会变成木头、石头。

修行很重要的地方，为什么大家学净土很难成就，很少听过净土宗有明心见性的，就是以念止念，以心除心。民国初年夏莲居老居士(他是黄念祖老居士的和尚，也是他的金刚阿阇黎)，得理一心不乱，理一心不乱就是见性的工夫，他教大家：「老实念」。不要以心除心，以法除法，这妄想才断得掉。你不要认为妄想是真的、是实的，既然说为妄那就是虚，妄念不属有、不属无，不是真的。所以念佛要能成就，这一生要能了断烦恼，就不能认烦恼是实有的，认烦恼是实有的，要用法来除，这是小乘，学大乘也变成小乘。

认妄想是实有的，佛门有一句话叫：认妄为真。你要想除它，就是「迷己逐物」，己就是本性，逐物就是随妄想去，你的佛号都随妄想起灭，这样念佛不会成就。所以学净土学到后来不能成就，就是认这个妄想是实有的，梅光羲老居士讲：这是因为「不读大经之过」。不读大乘经、没有读《无量寿经》，不明了实相，所以才会认为妄念是实有的，作实了它，就给它力量，从心想生。所以世间一切法，但以心为主，就是你心在做主，那你迷自本心，认妄为真，本来不真的，它就变成好像真的来干扰你，那是自己的错觉，错觉又把它当成实有，所以这是自己糟践自己的慧命、毁坏自己的法身。

众生是自迷自堕—堕落;要是觉了，也是自觉自悟—悟本自心。所以念佛的时候，为什么能够一、两个小时都不打妄想?不是刻意把时间加长，那是自然而然的，你知道妄念本空，就不随它转了，就没有人随妄念了。要确实了解这个道理，就要读大乘经典，读了之后要观察，要能够觉破它、勘破它，知道它不实，这叫「值斯经者」。这才值遇《无量寿经》。不然遇到了等于没遇到，不得受用。「随意所愿。皆可得度。」你要是这样修，真的是世间、出世间「随意所愿。皆可得度。」当然，你要是知道了这一层道理，就不会再求世间的，知道它是虚妄的，我们常讲：「一切有为法。如梦幻泡影。」幻在那里?梦在那里?都毫不觉知，在这里听讲，或是听到我们的影音播放，也许当时你知道，但是等一下出去就又迷了，因为我们迷很久了，所以要常常听，常常熏习。