悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十不行放救戒

《梵网经》第二十、不行放救戒

「若佛子。以慈心故。行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。一切地水。是我先身。一切火风。是我本体。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。常教化讲说菩萨戒。救度众生。若父母兄弟死亡之日。应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者。得见诸佛。生人天上。若不尔者。犯轻垢罪。」

第二十条戒「不行放救戒」。现在佛门里，有的人反对放生。你看他有没有受菩萨戒?如果他有受，他的罪很重。因为人家要放生，而你阻止他，那等于是赞叹杀、随喜杀。前面讲过，包括「见作随喜」，「杀因。杀缘。杀法。杀业。」你不能阻止别人杀生，你反而还赞叹别人杀生，那就是犯了前面的杀生重罪。

一般人不晓得，以为只是阻挡了放生。实际上就是增长杀业，以因果来看，阻挡放生的人，他的果报，绝对是不得好死。不要拿环保作借口来阻止放生。真相是：杀生最不环保。这些人不懂，杀生同时还带着杀业;当然放生的人也应当注意，如果因为你放生而破坏了生态环境，那也不算真正的放生，一样是犯戒，犯了「不行放救戒」，因为放下去不会活。

所以不能阻止别人放生，因为你阻止别人放生，就是随顺另外一方杀生。有些人看到人家在放生，他就说风凉话，说：「放了还不是死!」我们以前举过一个比喻：要是今天有一位年纪很大的老人，被人家绑架了，你去警察局报警，那警察问你说：「肉票是多大年纪?」你跟他讲：「八十几了。」如果警察响应你：「八十几?

那反正今天死跟明天死一样，不用救了」，那这个警察就渎职了，如果你是这被绑架的人，你听到这种话作何感想?所以人家在放生，你在旁边说风凉话，这众生会瞋恨你，你就无形当中跟他结下恶缘，如果因为你这一句话，而他不得存活，那就等于是你杀的，所以一点一滴都牵涉到因果。所以一定要放生，不然不是真正的佛弟子，不放生就一定杀生，意思是一样的。见到众生有苦难，你一定要放生、要救命。

「若佛子。以慈心故。行放生业。」应当如是存心，「一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。」这些众生是你过去生的父母、过去生的六亲眷属。这符合经典所说，菩萨戒是通三世的。

这段文就把你的情执给打掉了，叫你把情爱给放下，因为一切众生都是你过去的父母，所以你不只要孝顺这一生的父母。人人都应当度一切众生学佛，因为经文讲：「一切男子是我父。一切女人是我母。」你生生世世都跟这些众生有缘，都从他受生。所以说「故六道众生皆是我父母。」要这样存心。如果「而杀而食者。」你杀牠、你吃牠，即是杀自己的父母，这就犯了五逆罪。虽然不是杀现世的父母，但牠是过去生的父母。所以你是杀了过去的父母、杀过去的师长，虽然现生不算犯七逆罪，但是你杀了过去的父母、师长，你也会有罪报。

所以说杀生吃肉的人，将来都会堕三恶道。现在在净土宗里有派「本愿山」的，他们说「念佛一样可以吃肉，说阿弥陀佛没有明文说吃肉的人不接」。说这种话的人，你就试看看佛会不会来接?因为你吃肉，临终时恶业障住，去不了。

像张善和一生杀生吃肉，临终的时候是地狱相现，而不是佛。他是因为念了佛，地狱相才灭除，现出阿弥陀佛、极乐世界的相。你要懂因果，杀生造业一定是下地狱。所以张善和临终是先见地狱相，要不是有人教他念阿弥陀佛，他一定下地狱。所以不可以杀生、不可以吃众生肉，你吃了，就等于是杀你过去的父母、吃你过去父母的肉，这是大不孝、大逆不道。

下面讲：「亦杀我故身。」这也是杀你过去的身，为什么呢?因为「一切地水。是我先身。一切火风。是我本体。」你这个色身是地水火风合成的，包括过去生的身也是地水火风所成，其他众生身也是地水火风合成的。所以说，你吃牠的肉，亦杀你先身，等于是自己杀自己、自己吃自己。从这里知道，你要生起慈悲心，「故常行放生。」不光这一生要放生，尽未来际绝对不杀生。就像一切智光明仙人一样，看到兔王舍身供养，他也发心绝对不吃肉，而且成佛的时候，一定制一条重戒─不食肉戒。所以你现在受了菩萨戒，你就要发心至尽未来际，你不要想：我只是来听戒，没有去戒场受，你现在听到，就是受了，如果你听了不接受，你不做，那你听也没有用。

你来听戒就是来受菩萨戒，来接受释迦牟尼佛为你传授菩萨戒，我们依《梵网经》释迦牟尼佛说的，等于是释迦牟尼佛在为大众传戒。所以你要发心生生世世受持，后面讲「生生受生常住之法。」每一生、每一世都要吃素，不光吃素还要教人放生，所以你要发这样的心，尽未来际都如此。在戒场就会问：汝等能发心否?你们要回答：能发心。

「若见世人杀畜生时。应方便救护。」看到世间人要杀生的时候，要方便救护众生，「解其苦难。」像是：为牠受三皈，让牠远离苦难;或为牠念大悲咒、为牠超度。「常教化讲说菩萨戒。救度众生。」所以要讲菩萨戒，菩萨戒就是大乘法。

佛弟子都应该要学习大乘、要讲演大乘。不光要赞叹大乘，还要能讲演大乘，还要能够流通大乘佛法。这是佛所教导的，要我们常教化众生，并且为其讲说菩萨戒，劝众生受菩萨戒。每个人都能受菩萨戒，没有先后次第的问题，只要你发心就能受。还没受菩萨戒的，赶快去受。要教化众生受持菩萨戒，自己受了也要劝别人受。绝对不能阻碍别人受戒，不能阻碍救度众生。

「若父母兄弟死亡之日。应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者。得见诸佛。生人天上。」现在一般家里要是有亡者，都是请人做超度，但是实际上，释迦牟尼佛是说要请法师讲经。讲经才是真正的法会，请法师讲经的福最大，因为它利益人天。请讲，要讲什么呢?要讲菩萨戒、讲大乘经律，因为菩萨戒经律，菩萨就是菩萨乘、菩萨藏，菩萨藏的戒经律，就是大乘，所以要讲诵大乘戒经律，或是读诵大乘经典都可以，最好是讲经。

如果你请不到讲菩萨戒的法师，怎么办呢?我们有光盘、有网络，你都可以把它播放出来，这样能够「福资亡者。」能够令亡者「得见诸佛。生人天上。」「若不尔者。犯轻垢罪。」如果不这么做的话，名为「菩萨恶作」。因为你没有慈悲心，没有救护众生的心，没有令众生听闻大乘佛法，这都是菩萨恶作罪。

「如是十戒。应当学。敬心奉持。如灭罪品中。广明一一戒相。」

这十戒应当学，敬心奉持，在灭罪品当中，释迦牟尼佛会广明戒相。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述