悟显法师：四依法

无论法师的名气大小，讲经说法要与经典相应。我们找明师，要明经的法师，要依经典而说。四依法，在我们精舍的网站、影音里面，都有四依法。依法不依人，依佛法不依人;依义不依语，要依义趣不要依语言文字，这以后有机会再细说。这细说又是一两个小时;要依了义不依不了义，最后最重要的一个，依智，智就是你的智德，不依识，识就是你的识心，你的妄识，妄动的你去依它，那就是生灭法，解什么都是生灭法，所谓啊，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。你用攀缘心来听法，用生灭心听法，我刚所说的，若以轮回心，思维即旋复，这就是生灭心，在那边想啊，释迦牟尼佛的想法、看法，他是什么观点?他没有观点，佛一处不立、一法不住，哪有什么观点?菩萨的立场?菩萨立于寂灭之场，没有什么立场啊。菩萨无我人相啊、无众生相啊、没有立场啊，所以不要用这个世间的巧见。你要用这个世语言要入佛知见，但至轮回际，轮回际啊就是一直在轮回啊，祖师大德讲的，你修到驴年你也不会有成就。什么驴年啊?十二生肖里面有驴吗?十二生肖里面没有驴啊，修到驴年呢?但至轮回际，不能入佛海，佛就确定告诉我们，你要入佛智，不可能、做不到，所以要依智不依识。智就是什么?般若智慧，要明了实相，不要把它当成是一个学说，不去观照、不去念佛。

佛教的基础在于实相，谁要是离开这个说法是波旬说，佛告诉我们离经一字即为魔说，再有名气都一样。

释迦牟尼佛教我们要依法不依人，依了义不依不了义，最终的、最重要的依止—依智不依识，智就是我们本性的光明智慧，就是这里讲的实相，就是般若智照。

释迦牟尼佛教我们依四依法，依法不依人啊!现在末法大众都是依人不依法，认为这个法师比较有名，名气大，或是他讲的话，跟我想的一样，那你就听他的了，你就不顾释迦牟尼佛所说的，所以都是依人不依法，那我们从这里要觉悟，从这里要回头，要依法不依人，进而你才能够依义不依语，依佛经的义理，不要依佛经的文字，你依佛经的文字，那叫依文解义，三世佛冤，三世诸佛都喊冤枉啊!你是错解如来真实义，古人讲：教通宗不通，如蛇钻竹筒。那就是依文解义啊!你这一段文字不懂了，那么找人来给你解释这一段文字，这一段文字给你讲通了，碰到下一段又不通了，就好像蛇钻这个竹节一样，一节钻破了，到下一节又不通了，所以要依义不依语，语就是表面的文字。

那么再来你要依「了义」，不依「不了义」。义理你会听了，但是义有分「了义」跟「不了义」，能够对治你烦恼习气的叫了义，像你如果对这个世间恩爱放不下、情执放不下、财色放不下，你要听对治你问题的地方，不能听随顺你毛病习气的。

现在很多讲经的人，很会随顺大众的习气，贪图名闻利养，求众生的恭敬，都讲一些你们爱听的话，告诉你这世间可以贪着，在这个世间要做一个好人，这就叫学佛，这些统统都是邪说，都是胡说八道。

释迦牟尼佛出现在这个世间，你看《无量寿经》玄义讲的，教起因缘，他是为什么目的来到娑婆世界，为什么他放着胜应身不好好安住，要来这个娑婆世界示现劣等身，不是劣应，劣等啊!这三十二相八十种好，在佛身里面算是非常差的，他对十地以前示现的身叫劣应身，对初地以上的叫胜应身，这初地以前的叫劣应身，三贤位的菩萨就是劣应身，登地以上的叫胜应身，殊胜啊!对凡夫对二乘，那就是示现这个叫化身，三十二相八十种好，这个身相是非常地差，甚至在入灭的时候，还要把自己的身体粉碎、粉碎成八万四千颗舍利，让众生来供养、来忆念。

所以释迦牟尼佛他出世的目的，我们要知道，就是要教众生了生脱死啊!就是要明心见性而已啊。什么叫明心呢?明就是你明白;心就是什么?你的作用啊!这性是一切法的根本，心是性的作用，这个你要能够知道，你现在眼见色、耳闻声、你能想、你能说，这都是你心在作用，那么这个作用依止的是什么?依止的是佛性。这个佛性无色、无味、没有形状，不可言说，这是性。起作用，叫做心。所以，是你的心在了知、心在感知的。你明白这个道理，你能见到一切法的根本，叫见性。明白一切法的作用是心，明白一切法的根本是性，叫明心见性。释迦牟尼佛出世，就是为了给我们说这一桩事情，不是叫你去学世间法，不是叫你搞恩爱轮回，什么家庭幸福美满，我告诉你，这个世间没有这种事情。

佛在经上告诉我们，人生酬业啊。业有四种：报恩、报怨、讨债、还债，都是轮回之法，怎么会幸福美满呢?你认为有幸福，那是你自己吃了毒品啊，暂现出的幻相，当这幻相正要消失的时候，你就痛苦无比啊。所以，你还想再贪，还想再吸毒，这世间，你看到的所谓的幸福，就是如此而已啊。实际上，人的心生生灭灭，没有一念是停住的，连我尚且都不可得，哪有我爱可得?哪有我见可得?哪有什么真的?这山河大地都会变化啊，所谓沧海桑田，没有一样东西是不改变的，换句话说，统统都是会变，都是不真实的，在不真实当中，你要认为是真实，你要使它长久，那叫打妄想，那是假的啊。

说法当依经典而说，佛教四依法，讲依法不依人，就是提醒末法众生，不是哪一位法师，我跟他有缘，或他讲的内容，让自己听得有道理、还满顺耳的，自己就依他学习，现在佛门里面充斥这种现象，这个风气是错误的，绝对不可以。四依法就是要帮助末法众生真正的破迷开悟，而不是迷信，而不是偶像崇拜。若是崇拜某一个法师，那位法师会老病死，那是生灭法，不是不生不灭法，佛教众生依四依法，是依不生不灭法。其中第四个，依智不依识，智就是般若智慧，就是不生不灭，你要是依人，每个人有自己的习气、有他的看法、有他的见解，所以不一定可依。

所以学佛要依佛陀的经典，依四依法，不要搞偶像崇拜，这是相当要紧的基础观念。

~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述