佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。

相的好丑，就是善恶业的现前。

俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。

相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。

佛说“相随心转”，这个话是真的。

学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。

佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因？

吉凶祸福都在你的念头。

所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福，他都知道。

所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。

世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；

真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。

心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。

一切众生的相是业报身，这个一定要知道！

你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；

你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。

我们这个世间，每个人都是一种心，全世界决定找不到两个人心是相同的——想法、看法完全相同，找不到。

怎么晓得找不到？你看面孔就晓得了，面孔是心变现的，相随心转。

我们人到世间来投胎，投胎就有个相貌，很多人的相貌像父母，他怎么会像？他来投胎的时候，他喜欢他父母的相，他的相就像他的父母。相是这么来的，相随心转。

“人心不同，各如其面”，面相是投胎那一刹那自己决定的，但是这个相貌以后会改变，到成年之后，自己懂事了，心就有善恶，相貌就随着你的心行在变。

所以世间人讲遗传，佛法不承认遗传。

一定要知道，后半辈子的相貌，是取决于你的心地。

如果你天天修善、修慈悲心，你的相貌一定愈变愈好；

如果你天天作恶，相貌愈变就愈难看；

学佛的人尤其变得快，他懂得方法、懂得理论，他的相貌愈变愈庄严、愈美好。

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每修一百福，才得一相好

阿弥陀佛的慈悲大愿

三十二相愿

好，我们下边看第二十一愿：

设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。

这里是具足三十二相愿。

阿弥陀佛发愿，如果我成佛，国中天人，不成就圆满三十二大人相，不取正觉。

三十二相是佛陀的庄严德相，由长劫修习善行而感得。

《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，才得一相好。

菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好庄严。

那怎么才叫一福呢？

比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都给治好了，都能够重见光明，这叫一福，你才修到一福。三千大千世界这些人的腿不好，我们过去叫什么小儿麻痹症，让他们这个病永远没有了，你这个才叫一福。可见，修一福很不容易，何况百福才庄严一相。

《大智度论》中说，三十二相有两种。

一种具足，也就是我们愿文当中说的成满，成满就是具足的意思。

这个成满三十二相，还包括八十种好，这八十种好非常细微难见，就是我们不容易觉察，能使人生起喜爱之心，是随着三十二相而有，所以也叫做八十随形好，这种相好是佛陀才具有的。

另一种称为不具足三十二相，像转轮圣王也有三十二相，但是要比佛的这种具足三十二相，要逊色的多。

这是因为佛是用般若智慧修布施而得来的，而转轮圣王只是修布施，所以他没有具足三十二相。

像佛陀的弟弟难陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，从远处看，就误把难陀认为是世尊了。

阿难尊者也有三十相，长相英俊，文殊菩萨曾赞叹阿难尊者，相如秋满月，眼似净莲花。还有提婆达多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、显赫的身世，以及特殊的出家因缘，却未能使他和别的王子一样证入圣果，反而处处想和佛作对，想作新佛，做了很多害佛的事，最后生陷地狱遭受苦果。

难陀、阿难、提婆达多，这些都属于不具足三十二相。

阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相，甚至有些众生，相貌丑陋受人蔑视。

比如，我们在讲《弥陀经》当中的憍梵波提，因为宿世做了五百世的牛，到了今生证阿罗汉果了，还有牛的习气，佛陀为了避免大家造口业，轻慢他，把他放到天上的尸利沙花园，去受天人供养。

因为众生种种的这种相貌遭人蔑视，于是阿弥陀佛发愿，让所有生到极乐世界的人，都和佛一样具足三十二相、八十种好。

这是靠阿弥陀佛愿力的加持，而不用像菩萨修三大阿僧祇劫成佛以后，还要用一百劫的时间来修相好了。

所以我们现在，虽然相貌不够庄严，但是你只要信愿持名，生到极乐世界都具足三十二相、八十种好，和阿弥陀佛、和这些极乐世界的诸大菩萨，都是平等一相，这个愿非常的殊胜了。

下面我们具体来看一下三十二相。

我们都经常说三十二相，那到底是哪三十二相呢？

我们有一个初步的了解。三十二相的第一相，是足下平满相。

佛的足底下平直、柔软，能够安稳地踏在大地上，脚底和大地没有一丝的空隙。

这是佛陀在因地行菩萨道时，坚固地劝助他人，令其不退转，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引导利益众生之德。

第二相是千辐轮相。就是佛的足底下，出现一千辐轮宝的肉纹相。

不知道大家去没去过大雁塔，大雁塔里面就有一个佛的脚印，上面就有这个宝轮相。

这个宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。

我们前面讲过提婆达多，他是三十相，他唯独没有这个千辐轮相和金色身相，他非常想和佛一样有三十二相，但是他不是靠自己植众福德来修相好，而是投机取巧，他用铁做了一个千辐轮相的模板，烧热了之后压在脚底下，像我们现在说的做个印，来印到脚上面，想用这个虚妄的行为来蒙骗世人，他想立新佛嘛，你要证明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠这种方法，结果把自己给烫伤了，疼的大叫，他的弟弟阿难听到之后，心里非常难过，就去求佛去救他，佛给他摩身，他当天痛苦就没有了。

佛给提婆达多治好病以后，他不但没有感恩佛，而且还嘲笑佛，说净饭王子以此医术足自生活，意思说你可以不做佛，你靠这个医术你就可以生活了。

佛就跟阿难说了，用心如是，云何可度？

所以想想我们修行，看我们用的是什么心，是不是，你用的是贪嗔痴的心，念佛喊破喉咙也枉然，你用的是求生净土的心，回向极乐世界的心，一念皆可往生。

第三相是......

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