○ 不明真相，不得自在，不闻正法，不知修习。

○ 解铃还需系铃人，心病犹需心来医。

○ 未修之人，或善或恶，心念随想而发，无有章法，只为求得心中所需。修行之人，知心错陋，命非自然，应依圣教。却因慧力浅薄，妄执一端乃至末梢而以为全，历经数载，不得要领，难解真实法义，便生懈怠，以为佛法者不过如此，还是平日里之生活凡情最为现实，于平时念诵经文，称扬佛号足矣，真正解脱乃来生之事。殊不知，一切行中，不论环境顺逆，若能配以正念而转，悉可皆成菩提功用。

○ 心系三宝，展开康复之旅。烦恼妄想纷杂无数，绵密无间，正念亦需细致而具体，与一切心行密合，方可于生活中体验命运随修而转，随愿而成之妙乐。

○ 普贤菩萨十大愿，若能身体力行，不久即得诸佛正法慧眼。杂缘、俗缘、逆缘皆生解脱圣缘；凡夫、轮回、生死俱显清净庄严。

○ 礼敬诸佛，即是以身体之头、手、膝同时贴地行礼拜佛，表达内心最崇高之敬意。

○ 众生以有四大躯体而存在，以身体作媒介与环境和其他众生发生接触联系，彼此频繁相互影响。在生老病死的生命过程中，由身体承受与制造的因缘不计其数。由付诸行动而产生的既成事实，对命运的结果影响，远重于只想而未行的意想。

○ 要清除命运中的障碍，不是说声对不起或让身体洗个澡这么简单，而是要正确运用身体这个造业载体，行诸有益之事。

○ 用身体礼拜佛陀，是佛陀慈悲，于无相中示现有相，接受我等的真心诚意，致使这虽为有业之罪身，却可行有功之义举。

○ 礼敬无量诸佛，永无疲厌，都无以表达我等对佛陀的感激与敬意。

○ 称赞如来，即以音声语言，称颂赞扬无上觉者不可思议的无边悲智功德。和躯体行为一样，在凡夫的生活世界中离不开用音声语言，表达心意，传递情感，沟通思想，交流感受，语言看似较动作行为来得轻微无形，实则不然，许多时候，语言对心灵的触动更直接，更快捷，同样可深深影响人的内心感受和对事物的判断。所以要用最好的声音，最好的言辞，通过对佛法智慧的甚深理解，对佛无边胜妙功德的了解，穷尽毕生寿命之所能及，穷尽意念观想之所能及，在在处处赞美佛陀而无尽时。

○ 广修供养者，即愿以世上最好的花、香、灯、塗等，甚至包括自己的财物和生命，献给无边的佛菩萨，以表我们至诚的顶戴之情。

○ 欲令佛生欢喜者，非如法修行，普度众生而莫能属。佛陀教我等不舍众生，不离菩提而行供养，方可令诸佛开颜，快慰赞叹。与一切苍生同呼吸，共命运时，自我之生命方得最小障碍，最大如意。

○ 深解佛意者，知佛于一切色，声，香，味，触，法中已住于本性，不生贪好之求。佛之化现种种形象，穷尽时空广设教化，以一切方便与众生沟通共处，无非欲令众生迷闷之心发生转变，渐趋明了，通达事理本来真相。所以，欲令佛生欢喜者，非如法修行，普度众生而莫能属。

○ 众生是习惯了以自我为中心思量算计的，并已持续了不只千生万世。如果这个自我是真实的，那也罢了，再辛苦，再不择手段，哪怕对不起全世界，但对自己的利益也会小有所获。只可惜我们固守不放的自我并不真实，如于暗中，错以瓦砾为金玉而极力维护。作用与反作用，影响及被影响，己之所受取决于己之所做。欲利己反成害己，岂不哀哉可伤！

○ 佛无私心，令我等以修行度众而行供养，此非佛受益，而是我等凡愚自己将获究竟救赎。此乃又为佛之方便，名为供养，实为度己。

○ 对于行走在命运春天的人，往往夸大自己现在的聪明才能和现在付出的努力，不知成功幸福的后面有无穷生世积累的善业在推动着。

○ 我们终有挡不住的祸，过不去的坎，需知羊毛出在羊身上，此皆由己心行不当，心地不明，违背了事物的运作法则，而造出事端，惹来祸害。早知今日，何必当初。既生后悔之意，更望不复再造。

○ 于重新改造命运中，常生忏心悔意，即能消弱迷惘和利欲的无限蔓延，若达心忘罪灭两俱空之境，更可使无边障碍顷刻消融。忏悔使我们提起精神，永不止步，毫无懈怠地在菩提道上勇猛精进。

○ 功德是上证菩提，下化众生的种种愿行带来的成佛资粮和助力。它能推动修炼的进步，境界的提升，不断优化生命中因缘的创建和组合，为破除虚妄无明提供力量。

○ 对上至一切圣贤的学修事迹，下到每位众生有意无意生起的善心，发起的善行，皆应随所见闻而生欢喜。特别是于障碍之中仍能坚持正念，心不退转，更懂得以障为友，转烦恼成菩提者，更有虽身遇障难，而能自他相换，理解体恤一切众生无奈之疾苦如同己受，而誓愿担负起度众生之任者，更是我等学习之榜样。于此一切当深心敬佩礼赞宣说，而无暂歇。

○ 佛因法而成佛，因度迷情而说法。请转*轮，正契佛岀世之因，更为一切众生得最真实利益之所需故。不失时机，请转*轮，人人当责无旁贷。

○ 我等现处尚有佛之造像和教法之时代，虽未值佛亲身在世，但相比更多时间难闻佛字，已属不幸中之万幸。

○ 我们要努力精修戒定慧，以求促成亲蒙佛面的圣缘，更希望此圣缘可经久不衰，常随佛之左右，亲聆教诲。自己如此，也愿一切众生同获此圣缘，见佛生信，闻法必修，共证菩提。

○ 众生无边，难度难调，惟愿佛陀于我等一切罪重凡夫，不离不弃，永住世间。我等将宁舍身命，誓成佛道，广度众生而报佛恩。

○ 佛是解脱之法的伟大实践者，更是圆满成功者。佛从凡至圣的修行历程，及证得无上正觉后的以法示众，为我等薄地凡夫作出了走向圆满的示范。纵观千生万世都迷失在了无义的追求奋斗中，就让我们追随佛的足迹，走对一次吧。

○ 利己者非利己，利人者是利己，助人成佛者先成佛，离助人成佛者永不成佛。

○ 恒顺众生者，非顺乎众生迷乱贪瞋之性而为顺，非以物质丰富，名求利达，凡情痴绵为标准。

○ 愿恒顺众生，与其结伴同行，永不分离。更愿我等证得菩提时，生生世世作众生之耳目，为其开示正途，令获究竟解脱。

○ 菩萨孜孜不倦帮助众生觉悟，自身也取得悟境上的不断突破和超越，此乃以大悲圣情暗合无我本义使然。含般若无我之悲方称大悲，以大悲之水浇灌众生根，便可缔结佛菩萨智慧花果。

○ 普皆回向即解脱之利益功德全全施舍，众生之障碍转与己受，惟愿众生早早正确脱离烦恼苦海而别无他求。

○ 普贤菩萨十大愿，正念之王，行之皈处。莫再以人在红尘，身不由己，劳烦事多，无空学佛为由而自开脱。修心者，需知用心之妙，方可令此积深久远之痴暗心灵，重获光明，朗照万物。

○ 善用其心发正愿，系正念；善用其身修功德，习正定。

○ 心系正念，举手投足皆成修，功德随生不拘形。心中无数，难若登天，积月累载勤求佛，进一退三总茫茫。

○ 众生之心，以眼见耳闻而为其心，犹独见一木而不见其林，赏花食果不知有根。需知己之所遇，乃久远以来，随想随行，相因互生，相续成命，皆非偶然，亦非自然。圣者之心，志求菩提依正念，无边业海已非真；生生不息见无生，不生之内现群生。凡圣只在一念间，善用其心系正念。