佛法是有关生命觉醒的学问，对于人生的认识广泛而深刻，对于世间出世间，不论大小乘常用苦集灭道四谛来说明，所谓知苦断集，修道证灭。从苦开始认识，找到苦的根源，然后透过智慧的方法消除苦的根源，把烦恼去除，提升品质，达到自然宁静幸福境地。

华严经也讲四圣谛，八十华严里，文殊菩萨专门了一品，四圣谛品，讲法很特别，与一般的经典不同，他不长篇大论，也分苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道圣谛四个方面，只列四谛之名号。

人人本性中都藏有智慧

一共分十一个世界，第一个就是我们的娑婆世界。二密训世界。三最胜世界。四离垢世界。五丰溢世界。六摄取世界。七饶益世界。八鲜少世界。九欢喜世界。十关钥世界。十一振音世界。每个世界按苦集灭道，每个圣谛下面列出十个名，作为代表。

这样每个世界有四十谛名，十一个世界总共就有四百一十个四圣谛名。不管是哪个世界，都是作表法用，是我们心性中世界，都与我们的灵性相关。把这些名放在一起，更有利于我们切身感受。

万法缘起，因果待缘生，缘最重要，缘断则果灭

不作不同世界区分，而是按照苦、集、灭、道四圣谛的分类，把经文相关的名相集中在一起，更加直观，有利于深入体会，用心落实，是个非常好的方法 。

一、苦圣谛。共有一百一十名。

罪。逼迫。变异。攀缘。聚。刺。依根。虚诳。痈疮处。愚夫行。营求根。不出离。系缚本。作所不应作。普斗诤。分析悉无力。作所依。极苦。躁动。形状物。恐怖。分段。可厌恶。须承事。变异。招引怨。能欺夺。难共事。妄分别。有势力。悔恨。资待。展转。住城。一味。非法。居宅。

妄着处。虚妄见。无有数。爱染处。险害根。有海分。积集成。差别根。增长。生灭。障碍。刀剑本。数所成。能劫夺。非善友。多恐怖。种种戏论。地狱性。非实义。贪欲担。深重根。随心转。根本空。重担。不坚。如贼。老死。爱所成。流转。疲劳。恶相状。生长。利刃。险乐欲。系缚处。

四圣谛，谛就是正确的真理

邪行。随受。无惭耻。贪欲根。恒河流。常破坏。炬火性。多忧恼。流转。出生。染着。重担。差别。内险。集会。恶舍宅。苦恼性。败坏相。如坏器。我所成。诸趣身。数流转。众恶门性苦。可弃舍。无味。来去。匿疵。世间。所依。傲慢。染着性。驶流。不可乐。覆藏。速灭。难调。

二、苦集圣谛。共有一百一十名。

系缚。灭坏。爱着义。妄觉念。趣入。决定。网。戏论。随行。颠倒根。顺生死。染着。烧然。流转。败坏根。续诸有。恶行。爱着。病源。分数。败坏。痴根。大怨。利刃。灭味。仇对。非己物。恶导引。增黑闇。坏善利。无实物。但有语。非洁白。生地。执取。鄙贱。增长。重担。能生。

粗犷。可恶。名字。无尽。分数。不可爱。能攫噬。粗鄙物。爱着。器。动。贪着。恶成辨。过恶。速疾。能执取。想。有果。无可说。无可取。流转。败坏。浑浊。退失。无力。丧失。乖违。不和合。所作。取。意欲。广地。能趣。远慧。留难。恐怖。放逸。摄取。着处。宅主。连缚。地。

婆婆世界苦乐并有，正好修行

方便。非时。非实法。无底。摄取。离戒。烦恼法。狭劣见。垢聚。行。愤毒。和合。受支。我心。杂毒。虚称。乖违。热恼。惊骇。须制伏。心趣。能缚。随念起。至后边。共和合。分别。门。飘动。隐覆。

三、苦灭圣谛。共有一百一十名。

无诤。离尘。寂静。无相。无没。无自性。无障碍。灭。体真实。住自性。第一义。出离。可赞叹。安隐。善入处。调伏。一分。无罪。离贪。决定。大义。饶益。义中义。无量。所应见。离分别。最上调伏。常平等。可同住。无为。无等等。普除尽。离垢。最胜根。称会。无资待。灭惑。最上。

毕竟。破印。相续断。开显。无文字。无所修。无所见。无所作。寂灭。已烧尽。舍重担。已除坏。不退转。离言说。无相状。可欣乐。坚固。上妙。离痴。灭尽。远恶。出离。出狱。真实。离难。覆护。离恶。随顺。根本。舍因。无为。无相续。充满。不死。无我。无自性。分别尽。安乐住。

无限量。断流转。绝行处。不二。破依止。不放逸。真实。平等。善净。无病。无曲。无相。自在。无生。无积集。不可得。妙药。不可坏。无着。无量。广大。觉分。离染。无障碍。无依处。不可取。转还。离诤。小。大。善净。无尽。广博。无等价。

相由心生，境由心造

四、苦灭道圣谛。共有一百一十名。

一乘。趣寂。导引。究竟无分别。平等。舍担。无所趣。随圣意。仙人行。十藏。猛将。上行。超出。有方便。平等眼。离边。了悟。摄取。最胜眼。观方。能烧然。最上品。决定。无能破。深方便。出离。不下劣。通达。解脱性。能度脱。坚固物。方便分。解脱本。本性实。不可毁。最清净。

诸有边。受寄全。作究竟。净分别。寂灭行。出离行。勤修证。安隐去。无量寿。善了知。究竟道。难修习。至彼岸。无能胜。离言。无诤。教导。善回向。大善巧。差别方便。如虚空。寂静行。胜智。能了义。达无所有。一切印。三昧藏。得光明。不退法。能尽有。广大路。能调伏。有安隐。不流转根。大光明。演说海。拣择义。和合法。离取着。断相续。广大路。平等因。净方便。

最胜见。入胜界。断集。超等类。广大性。分别尽。神力道。众方便。正念行。常寂路。摄解脱。安隐行。离欲。究竟实。入义。性究竟。净现。摄念。趣解脱。救济。胜行。观察。能摧敌。了知印。能入性。难敌对。无限义。能入智。和合道。恒不动。殊胜义。

四类各有一百一十名，总四百四十个名号，数字并不指确数，因为梵文翻译成汉文，有的没有对应的词，或合并，或分拆，只作表法之用。

自性本静，不待外求

这么多名相，我们的心性体会不过来，一下子接受不了。初学时有个很方便的方法，就是根据自己看了以后，直观上喜欢的，从苦、集、灭、道四类中，各取一个，合起来作为一组，就是个完整的四圣谛法门，非常活泼好用。

譬如苦圣谛中取“生灭”，苦集圣谛中取“流转”，苦灭圣谛中取“寂静”，苦灭道圣谛中取“了悟”，那么生灭、流转、寂静、了悟四个就是一组四圣谛，世间的生灭苦，因为流转变化不停，要达寂静之境当了悟生命力真相。理性知见，方法结果，都在里许，这样来起观，非常方便。

觉悟智慧，无处不在

这样四个不同的组合，量非常大，每一个组合，就是一套思维模式，包含着行为模式。成千上万套的模式方法，就摆在眼前，没有人找不到自己想要的，只看如何用心。

《华严经》法门无量，很好用，活泼泼，不刻板，完全就在日常生活中落实，在生活中用心，用心生活，则处处得见圣谛，契合真理，烦恼不特别去除自然而灭！（文/圆明）

~愿超越一切的平静与你同在~