当毕福剑遇上佛教徒 你读不懂的宗教“玻璃心”
发布时间：2024-05-05 04:04:42作者：学典国学网主持人毕福剑在央视一套星光大道节目中公开恶搞佛教高僧（图片来源：视频截图）
当本以为温和的佛教徒，以一种貌似激进和矫枉过正的姿态，在大众面前公开抗议央视主持人毕福剑歪披袈裟、满嘴调情地演绎佛教高僧时，公众对佛教徒的维权行动，感到既新鲜、又困惑 甚至有点不悦。
提到佛教徒，一般人心目中的印象大概是清心寡欲、与世无争。一个 达标 的佛教徒，面对僧人被恶搞应该淡漠，面对祖师被戏谑应该大方，面对牺牲形象博来众生一乐，应该发扬风格随喜一句 善哉，善哉 。
实际上，这些态度或许和消费佛教、显摆内涵的 佛教票友 比较相像，但和把佛、法、僧三宝作为安身立命之基的正品佛教徒，相去甚远。不少人把佛教的 四大皆空 ，偷换成 不该生气 、甚至 不许抗议 这个水平的解读，还真够不上是别有用心，只能算成缺乏常识。
当惯于接地气的毕福剑，摸上戏谑圣贤的高压线，媒体和公众蓦然发现佛教徒不但伤不起、似乎还惹不起，蓦然发现佛教开始丧失实用性和娱乐性、转而需要作为一个严肃的宗教被郑重对待 不适应甚至不甘心的情绪释放，佛教徒们愿不愿意给一点时间？
宗教感情 你读不懂的 玻璃心 ？
哪怕你家里供个财神，碰上客人来指手画脚，估计你脸上赔笑心里也生怕坏了财运吧？若是家里的老爷子被碎嘴邻居说三道四时，即使你面上再客气心里也得压股火吧？换成佛教徒来讲，人家向佛法僧三宝祈求的，是超越财富的生死之惑的安顿；把佛法僧三宝视为的，好比施予慈悲智慧的再生父母。而当老毕在一个国家级电视台上，把佛教徒虔诚供奉的开宗祖师扮演得猥琐不堪时，那一颗颗扑落而碎的玻璃心，真得很难读懂么？
曾经山盟海誓的爱情，保鲜期也不过数十年；一个逆取顺守的王朝，兴衰之间也不过数百年。而一个穿越数千年的时俗流弊传承而来的信仰，如果没有护持、没有抗争，恐怕连只有二百六十个来个字、有着那句著名的 色即是空、空即是色 的《心经》，都很难再被今人传诵和正解。
有人之所以认为佛教徒应该恪守一种 狂热的非暴力 姿态，多半是因为道听途说了所谓的 空性 概念。对于佛法，兴许一般人只说得溜两个词，那就是 四大皆空 与 因果不虚 。
汉传佛教号称十大宗派，这里仅拣其中的三论宗对所谓 空性 的诠释，来斗胆示意个冰山一角。三论宗先讲 有 为俗谛、 空 为真谛；其次讲 有空 为俗谛、 非有非空 为真谛；再次讲 有空 与 非有非空 的对立二分为俗谛，以 不二 为真谛；最后讲以上三种对立二分均为俗谛，以圆融究竟的一体同观为真谛。
当关于 空与有 的思辨，落地于实质性的修行时，从外相上不但会看到春风化雨，还将看到当头棒喝！如果还有谁硬要拿一个 空 字，当做零成本戏谑佛教、践踏信仰的挡箭牌与遮羞布，那么，往浅里得说一句 没文化，真可怕；而往深里就要说一句 没敬畏，有代价！
宗教脱敏 莫使冰火两重天
就在不久前，佛教网友自发制作的劲爆视频《央视大楼前举牌喊老毕道歉》，在佛教频道以头条上线，并迅速在微博、微信等平台上被网友们疯传。这个佛教徒首次采取新媒体渠道进行维权的作品，被评价为 萌态中充满坚持 ，更惹来相当多的媒体人、公知、学者等网络红人，卷入到这场如潮的讨论中。
然而相当有意思的是，参与讨论的各路大V们纷纷站队，要么强烈指责毕福剑过份，要么强烈抵触佛教徒维权，意见尖锐对立甚至对骂激烈，几乎没有中立地带，满篇的感叹号营造了一个冰火两重天的交锋图景。
总算有一位资深媒体人站出来，给了一段意味深长的中立评价： 站队，似乎就是中国佛教目前所面临的舆论现状。理解信仰的人急于表达正能量，而围观信仰的人则急于捍卫对宗教的刻板印象。主流媒体对宗教过敏，导致一般的看客们也一时难以脱敏。
这种现状，大概也是微博微信流行的自媒体时代的浮躁性所在，投射出国人在思想表达上的一种习惯性吝啬。实际上，老毕戏谑佛教的基本事实，没有人会表示绝对有理。但面对这样一个公共议题时，辩论双方似乎都难以从容厚道地顺着对方易于理解的方式传递情理，难以撇开痛快的语言倾倒来争取共识。
然而表达上的问题，终究不会是关键问题。我们不妨设想一下，当急于维护信仰讨回公道的人，不再那么得理不饶人；而抱怨佛教徒小题大做的人，慢慢放下 客观点评 宗教的优越感、慢慢对宗教话题不再习惯性过敏
一个尊重信仰、和谐共处的时代，或许很快就会到来。
宗教维权 底线被跌穿还能没个响儿？
冰火两重天的争锋焦点之一，也集中在毕福剑所谓的 无心恶搞，并非有意 ，是不是戴得起 戏谑佛教 这顶高帽子。佛教护法们出不出手的界限，到底在哪里？
实际上恰恰就是这份 无心 ，让佛教徒感到脊背发凉。如果是出于有意、甚至是出于恶意，至少意味着各路思潮在追求意义的疆场上，有争论、有交锋、有竞争，至少意味着粗口径算下来有着数亿信众的释宗一派，不是一个被熟视无睹的群体。然而时代的麻木，何以如此令人发指？
明代成书的《西游记》，据虚云老和尚讲其实是其他宗教写来骂佛教的。洋洋洒洒一百回、八十余万字，被矮化成唐僧的玄奘大师，软弱乏谋跃然纸上 要论戏谑佛教，这无疑算是高端大气上档次的。
但纵然如此，贯穿《西游记》的主调，仍然是诸恶莫作、众善奉行的基本佛理；对佛教神圣性的消解，对比今人的底线洞穿来看，也还是相当克制的。而时下某巧克力广告中的唐僧，已然被人指着鼻子大骂 饿货 ，成为贩卖零食小吃的垫脚石。延安街头甚至有人扮作悟空、八戒，赫然烧烤 唐僧肉 高声叫卖。有触底、就有反弹，是可忍、孰不可忍？
再来看毕福剑在星光大道上所恶搞的、江南最大禅宗丛林的开山祖师法海禅师。明末作家冯梦龙所著的《警世通言 白娘子永镇雷峰塔》，是法海禅师在文艺作品中的首次出镜，但其形象正是一位不折不扣的得道高僧。然而随着文艺演绎的流俗，今天的国人竟然开始对 法海是因为喜欢许仙而为难白蛇 的调侃而会心大笑。当毕福剑站在央视一套的舞台上，公开强化这种戏谑之风，并以不屑应对抗议时 底线被跌穿，难道连个响声都不会有么？
一直站在佛教维权前线的明贤法师曾明确表示： 历史的流俗积弊，佛弟子并没有放弃扭转，但尚需时日；而当下的穷凶极恶，佛弟子势必要奋起抵制，这刻不容缓。戏谑不是从这里开始的，但希望在这里结束。
宗教人物 再谈同名影射！
你们佛教里还真有位法海啊？但我笑的是毕福剑模仿的小说人物，何必硬要扯到一起呢？ 毕福剑事件里，这是路人甲最常见的一种心态。
《甄嬛传》大热之后，再提雍正皇帝 那可真是一摞绿帽子的主儿！同样，如果不是易中天出来给白脸儿的曹操翻案，你还有机会知道这位时代英雄，对中华统一大业所产生的关键性影响么？
如果有一天，你跨进坐镇于长江中流的金山古刹，看到正有数千僧众面对着和许仙夫妇纠缠不清的法海塑像，却轰然跪地、虔诚礼拜时，你会不会笑得泪花四溅？
这就是同名影射下的恶搞，对真实历史知情权的引夺！一位佛教网友直白道： 我要郑重提醒各位，这个真儿，佛弟子们果断较，往死里较！
退一步讲，即使老毕的常识和教养，不足以支撑起他对法海禅师这样一位宗教领袖的认知，但他对自己所扮演的外披袈裟、头戴佛冠、颈子上面挂佛珠的形象，应该能判断出不是妖精是和尚吧？
1995年，中央电视台因为播出 三个和尚 的MTV，收到了中佛协的去信批评，当年的央视立即为自己所造成的贬损僧人形象的客观效果，出具了书面正式道歉信，并迅速撤除了一切相关影音。
而时至今日，即使面对全国佛教徒的撰文抗议、电话投诉、视频呼求、微博泄愤，即使面对一众网友穷追猛问胡占凡台长 央视的家风是什么 ，这个国家级电视台也没能再续担当之勇。是央视流俗了，是世风日下了，还是道歉的边际成本太高了？今日的央视为什么不道歉 这个问题，耐人寻味。
宗教信众 他们首先是群众！
党的群众路线教育实践活动 眼下正是如火如荼，这里不妨也跟风攀缘一下。实际上，佛教徒根本没有必要走悲情路线来求取尊重和理解。平等的 群众身份 ，就能要求平等的权益关照。
习总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话指出： 开展党的群众路线教育实践活动，涉及如何看待信教群众、做好信教群众工作问题。 国家宗教局局长王作安就上述最高领导人的指示，作出了诸多解读： 信教群众首先是群众，这是基本属性，是质的规定性 、 宗教工作的本质，是群众工作，离开这一点来谈宗教工作，犹如无源之水、无本之木 、 要切实尊重信教群众的宗教信仰，这是做好信教群众工作的前提 、 要正确处理信教群众的特殊诉求，有针对性地做好信教群众的工作 。
全国僧众几十万、信众上亿人，这个群众基础的广阔阵地，贵为央视想必也担不起失守之责吧？更何况，维护宗教界合法权益、保障信仰自由，是我们国家宪法级的认定，并有诸多法律法规给予执行保障。佛教徒要维权，不但有理有节，并且有章有法。
在舆论持续发酵、事态渐趋明朗之下，2月25日中国佛教协会官方网站以头条刊发《中国佛教协会新闻发言人对娱乐界和大众传媒恶搞佛教现象的回应》，严肃呼吁 娱乐界和大众传媒，坚守职业道德，尊重宗教信仰、尊重传统文化，不要单纯为了娱乐和经济利益过度消费佛教、肆意恶搞佛教，为优秀传统文化的传承弘扬、为净化社会风气发挥积极作用。
诚然，正如国宗局王作安局长坦言： 如何看待信教群众，是一个理论上已经解决、实践中还没有完全解决好的问题。 中国的宗教政策，从顶层设计与行政管理，向社会共识与实践落地的距离，或许已很短、或许还很长。或许为期一年的群众路线运动就可以跨越，或许在这个物质至上、娱乐至死的当下，要熬过一代人才能跨越。
但无论如何，恶搞佛教人物、过度消费佛教、丑化佛教形象这股阴霾背后，已经隐约可见巍峨而起护法长城。不论静待、坐等，还是随大溜、搭便车，时代的拐点都已然到来。
