宣化上人对世界未日如何解答
发布时间：2024-06-29 04:08:34作者：学典国学网
宣化上人对世界未日如何解答
6.
问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？
上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
7.
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
上人：鬼。
8.
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
9.
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
10.
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
11.
问：有八万四千个法门，其它的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
12.
问：降伏其心是什么心？
上人：就是这个淫欲心。
13.
问：上人常说「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。」但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：「大修行人不落因果」，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。
为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
14.
问：倒底是否有末法时代？
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
15.
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
上人：我只知道愚痴的咒：「懒惰懒惰，娑婆诃。」
16.
问：我爷爷病重，请上人……
上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
17.
问：如何能使佛教兴盛？
上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
18.
问：自性是什么性？
上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
19.
问：中东战事的因果是什么？
上人：阿修罗转世，总要杀人放火。
20.
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
上人：不要贪心。
21.
问：什么是真的？
上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
22.
问：如何去我相？
上人：「我」是个假名词，真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
23.
问：在家出家，真出家否？
上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
24.
问：初发心容易，如何保持长远心？
上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
25.
问：为什么现在地震那么多？
上人：因为人脾气太大了。
26.
问：佛教里说的「不可说不可说」，倒底为什么不可说？
上人：为什么你又要说？
27.
问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
上人：虚云老和尚。
28.
问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
29.
问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
30.
问：战争从什么地方来？
上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
31.
问：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣？
上人：他是天魔眷属。
32.
问：如何息灭战争？
上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。
33.
问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。
34.
问：什么是坚固菩提心？
上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
35.
问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
36.
问︰沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
答︰没有什么不同，都是人还未成菩萨。
37.
问：为什么情感，修道人不应该有的？
上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
38.
问：弟子如何修智慧？
上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
39.
问：我怎么样才能帮助道场呢？
上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
40.
问：学佛法何以要打坐？
上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。
41.
问：睡时做梦算不算造业？
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
42.
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
43.
问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
44.
问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
45.
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
46.
问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
47.
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。
48.
问：据说放生功德最大，是否正确？
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
49.
问：什么是颠倒？
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
50.
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的【转载】
1.
问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？
上人：随时都是末日，随时都是审判。
2.
问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？
上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。
3.
问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎么样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。
4.
问：请问佛教与基督教的关系？
上人：都是教你教我的。
5.
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？
6.
问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？
上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。
7.
问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
上人：鬼。
8.
问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？
9.
问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。
10.
问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。
11.
问：有八万四千个法门，其它的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
上人：一切皆是佛法，皆不可得。
12.
问：降伏其心是什么心？
上人：就是这个淫欲心。
13.
问：上人常说「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。」但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：「大修行人不落因果」，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。
为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。
14.
问：倒底是否有末法时代？
上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。
15.
问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
上人：我只知道愚痴的咒：「懒惰懒惰，娑婆诃。」
16.
问：我爷爷病重，请上人……
上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。
17.
问：如何能使佛教兴盛？
上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。
18.
问：自性是什么性？
上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。
19.
问：中东战事的因果是什么？
上人：阿修罗转世，总要杀人放火。
20.
问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
上人：不要贪心。
21.
问：什么是真的？
上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
22.
问：如何去我相？
上人：「我」是个假名词，真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
23.
问：在家出家，真出家否？
上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
24.
问：初发心容易，如何保持长远心？
上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
25.
问：为什么现在地震那么多？
上人：因为人脾气太大了。
26.
问：佛教里说的「不可说不可说」，倒底为什么不可说？
上人：为什么你又要说？
27.
问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
上人：虚云老和尚。
28.
问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
29.
问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
30.
问：战争从什么地方来？
上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
31.
问：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣？
上人：他是天魔眷属。
32.
问：如何息灭战争？
上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。
33.
问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。
34.
问：什么是坚固菩提心？
上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
35.
问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
36.
问︰沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
答︰没有什么不同，都是人还未成菩萨。
37.
问：为什么情感，修道人不应该有的？
上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
38.
问：弟子如何修智慧？
上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
39.
问：我怎么样才能帮助道场呢？
上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
40.
问：学佛法何以要打坐？
上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。
41.
问：睡时做梦算不算造业？
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
42.
问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
43.
问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
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问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
45.
问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
46.
问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
47.
问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。
48.
问：据说放生功德最大，是否正确？
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
49.
问：什么是颠倒？
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
50.
问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的【转载】
