口业警示集 7（第二章 两舌 三、案例警示1）
发布时间：2024-10-24 04:04:53作者：学典国学网
三案例警示
1三藏法师
○一时，佛在舍卫城。目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界道，分别观察他们不同的痛苦。见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍生的互相啖(dàn旦)食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎会、生老病死之苦，天界天人的下堕之苦，把这些现量见闻的痛苦如实对众人宣说，凡闻者皆对轮回生起厌离心。
一次，他又以神通去地狱了，见一众生身长几由旬，正在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上，大地变成燃烧通红的钢板，众人就把他的舌头钉在上面。上面有许多农夫驱牛耕犁。有时火焰炽燃，整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽，一会儿又复活;又有许多农夫耕地，耕牛与农夫的脚踏下去、抬起来，每步都有一个兵器出来，把舌头割成一块块的碎肉，他痛苦难忍，辗转翻滚，大喊大叫。
目犍连看到这个罪苦的众生，就用自己的声闻智慧入定观察，他前世究竟造了如何的恶业，以致于今天在无间地狱受苦。结果观察到自己的声闻智慧无法观察到的生生世世，他一直都在无间地狱受苦，且此狱尽时转生它狱，这样无有出期。他觉得只有遍知智才释迦牟尼佛才能彻见究竟。于是刹那间又回到舍卫城，见世尊正为众眷属传法，就上前对世尊恭敬顶礼请问：“世尊，我经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界观察各道不同的痛苦，回来如实地告诉人们，使他们对轮回生起厌离心。这次我去了地狱，见到一个众生身长几由旬，以其业力所现，有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上，大地马上变成了燃烧的钢板，再把舌头钉在钢板上，许多农夫在舌头上驱牛耕犁，农夫与耕牛的脚每踏一处，便立刻显出宝剑，把他的舌头一块块地割下来，这个众生非常痛苦，辗转反侧大喊大叫，不知他是因何恶业遭受此报?唯祈世尊为我等演说前后因缘。”
世尊告曰：“这个众生曾造了极大的恶业。很早以前，人天导师、如来正等觉无失心如来出世。当时王宫里住着一位三藏法师，王宫上下及内外城民都对他恭敬供养承侍，他的衣食药物非常富足。另外又来了位三藏法师是罗汉比丘，带五百个眷属，先在王宫住了一段时间后，又到宫外安住。他相貌庄严，具圣者之德行，很多人对这位三藏法师越来越起信心，对他恭敬供养承侍。而那位皇宫里的三藏法师原来的名闻全得不到了，心里很苦恼：这位法师没来之前，很多人对我恭敬供养承侍，自从他来了以后，我什么都得不到了，我应该想个办法。于是，他就到城市各个地方，在很多人面前，对三藏法师作无因诽谤：‘那位三藏法师已破了根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪见，大家最好不要依止他，否则恭敬供养也没有什么实际利益……’听到这些诽谤的人，居然毫无理据地听信了他。(师言：有智慧的人，会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行和妄言。我们要常据佛及圣者的教言熏习自己，用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事，不要以俗人凡夫之见，轻随他人。他人说“某某犯戒了”，你马上信口随和“是，是，某某犯戒了”，等等类似生活中大小事情，都不要这样随便。希望你们以后：第一身心要稳重，第二口要稳，不妄加评论好坏。)
以后，很多人就不再恭敬供养那位罗汉三藏法师了，那位三藏法师自己也明白其中的原因所在，觉得该离开此地，回到原来的地方去了，如果让他这样无因诽谤，会因为我而造更多恶业的，就理智地离开了。原来的那位三藏法师自然很高兴(译者：现在有些地方是这样的，若一位清净戒律的法师来了，当地的人马上生个嫉妒心诽谤挤别人。所以在听诽谤时，自己一定要用头脑。一般来说，如不是一个成就者，说别人过失本身就是一个过失)，也恢复如前的名闻利养，可死后却堕入了无间地狱。
诸比丘，当时的那个三藏法师就是现在地狱里正受无间痛苦的众生。因他当时无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍没得到解脱。”(译者：大家想一想，自己曾经无因诽谤他人的人，以后受果报时有没有出期?)
目犍连又问：“世尊，这个众生到何时方得解脱?”世尊曰：“将来正觉师如来出世时，他才能得到人身，在其教法下出家，证得罗汉果位。得到罗汉果位时，也是受很多人诽谤，以他无因谤三藏法师故，以后的生生世世会受很多人诽谤。”(译者：有些被诽谤者，也自己常存忏悔，现在之所以被谤，肯定是自己前世的业还没有消尽。)
当时，听闻的眷属，谛听世尊如是演说了这个众生的前后因缘，都对轮回之苦生起了厌离心，对因果生起诚信。世尊见彼等已堪为法器，就传了相应的法。闻法后，其中有些人得到了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛门。(法王晋美彭措金刚上师传讲《百业经》,堪布索达吉译导)
2谤圣惨报
○释迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者，是最好的朋友，通常都结伴在一起游化，不会分开单独出行的。有一天，当二尊者在外游化，到了快要黄昏的时候，天气忽然转变，下了不停的大雨，二尊者就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑时，雨不但没有停，而且越下越大，他们又没有雨具，因此不能走路回去，只好在这瓦窑内过夜。
有一个牧牛女，她先避雨在这所瓦窑内后方的深暗之处，舍利弗和目犍连二位尊者，根本不知道已有牧牛女先在瓦窑内避雨，因为声闻人不入定时，与凡夫无异。这个业障深重的牧牛女，看见两位比丘进入瓦窑内过夜，她心中即动了邪念，独自空思妄想，暗犯罪行。二尊者因未入定之故，当然不知道这俗女起惑犯罪之事。
天明时分，大雨也停止了，舍利弗与目犍连二位尊者就从瓦窑内出来。过了一会儿，牧牛女也从这所瓦窑内出来。这时，有一个坏人名叫仇其离。他是一个不知因果、轻慢圣贤、心怀邪见、粗暴嗔妒、喜欢宣说恶言毒语的人。他看见舍利弗和目犍连从瓦窑内出来，过不多久，又有一个牧牛女出来，而牧牛女的脸色不正，因此到处乱造圣者的谣言说：“舍利弗和目犍连在瓦窑内奸淫牧牛女。”
仇其离又广向诸比丘以及所有的出家人，宣扬恶毒的谣言。这时，诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的罪恶惨报，便忠言劝谏仇其离说：“你不可诽谤二尊者。”诸比丘为了悲悯他的无知，再三郑重地劝谏“莫谤尊者”，免得遭受恶业的剧苦惨报。哪知这个罪孽深重的仇其离不但不纳忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆恶言宣扬，好像发疯的狂人一样。
有一位长者，名叫婆伽，他是二尊者的徒弟，曾经听闻二尊者的教法，证得三果阿那含圣位。他命终以后，即上升梵天，做梵天的天人，称为婆伽梵。这位婆伽梵天人，他在天上知道仇其离这个凶徒，到处毁谤他的师父二尊者，特地从天上来到人间劝谏仇其离。天人即以神通来到仇其离的房中。仇其离看见有人突然出现在他的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁?从什么地方来?我没有开门，你是怎么进来的?”天人说：“我是婆伽梵，从梵天来，我在天上以天耳听到你在诽谤尊者舍利弗和目犍连，所以我特地来劝你，希望你从今以后不要再说二尊者的坏话，免得造口业。”天人再三劝谏拜托，他都不肯接受，反而讥讽天人说：“你说你是婆伽梵，证得阿那含果的人。佛陀说‘阿那含者，名为不还’，你何以再来我这里?这么说，佛陀所说的话也是虚伪的了。”
仇其离这句话刚刚出口，身上即时生出很多毒疮，从头到脚，满身都是如豆子大小的毒疮。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告状说：“舍利弗和目犍连怎么可以奸淫牧牛女?”佛陀劝阻他说：“你不可乱谤他们。”他听到佛陀的话，更加嗔恚忿怒，因此身上的毒疮，又再增大起来。
仇其离再次到佛陀座前去诽谤二尊者，佛陀又劝谏阻止他说：“你不可诽谤二尊者。”他的恶性难改，还是照常毁谤。于是，他的毒疮就愈加转大，如拳头状。
仇其离第三次向佛陀毁谤二尊者，佛陀劝阻他无效，他的毒疮就变成像瓠(hù护)瓜那么大，而且身心灼热得无法忍受，于是跑到冷水池中去浸水，池水立刻变成热水。仇其离因为毒疮愈来愈大，身体发热，难以忍受，因此常把身体浸在水里。
这个时候，诸比丘请示佛陀说：“世尊!是什么因缘使舍利弗和目犍连二位尊者，也会深受坏人的毁谤呢?”
佛陀告诉诸比丘说：“在过去无量劫中，舍利弗和目犍连还是凡夫的时候，有一天，他们两个人看见一位出家人从瓦窑中出来，后面也有一位牧牛女走出来。于是他们就轻口宣扬毁谤说：‘这个出家人在瓦窑中，奸淫牧牛女。’由此诽谤出家人的罪业因缘，他俩立即受到惨报，更堕入三恶道中，受尽无量剧苦。现在他俩虽然都得到圣果，成就六通自在的大阿罗汉道，但他俩以前所造的口业，尚未灭尽，所以他俩成道之后，也受到凶徒严重的诽谤。”
种竹得笋，种莲得藕，种瓜得瓜，种豆得豆，种口业受恶报，这是一定的道理，一点也不会偏差。诗曰：“凶徒喜播是非田，一语能收罪万千;毁谤僧尼深恶孽，无边剧苦永连绵。”
附注说明：
(一)恶草种播于良田，很快就会蔓衍遍地。若把口业种子播放福田僧中，即自然感生业果无量。
(二)世俗恶人，每喜批评僧尼是非，大肆诽谤出家人，以为是趣谈。殊不知趣谈造口业，种播口祸恶因于良田，自然会受到无量无边的恶业果报。此之谓“所造业不亡，果报还自受”是也。
(三)本故事告诉我们：播弄僧尼是非，诽谤出家人的罪业深重。我们既知口祸之罪孽严重，应该要多加谨慎，切勿任意批评僧尼，以免惨遭剧苦。(《佛教圣众因缘集》，丹仁绒臬编，原标题《毁谤口业，现受惨报》)
注：①青莲花地狱：谓受罪众生由寒苦增极，皮肉开拆，似青莲花。(《佛学大词典》)
3晁错复仇
○在佛教里，有一则非常有名的典故，讲的是悟达国师生“人面疮”的故事。悟达禅师是唐朝时一位大德，戒律学问均为世人所标榜，唐王朝也尊礼他为国师。一次，皇帝供养他一个沉香宝座，便生起了一念骄慢心。从那以后，他的腿膝盖上就长出了一个形似人面的恶疮，耳鼻眉目等齐全，而且其口能吞食饭食。恶疮长成后，痛彻骨髓，悟达禅师为此而昼夜不能安宁。皇帝召集天下名医，仍不能治愈。
为什么一念慢心起，就长出了人面疮呢?原来是在十世前，也就是西汉时期，晁(cháo潮)错就是人面疮的前生，袁盎(àng)就是悟达禅师的前生。当时吴楚七国造反，袁盎因在汉武帝面前说了很多讥毁中伤晁错的馋言，害得他在东市被腰斩，这个深仇大恨，晁错一直都在寻求报复的机会，但因为十世以来，袁盎都是身为净戒高僧，使他没有机会。如今由于他受皇上的恩宠，又心生傲慢，晁错才有了机会乘虚而入。所以，就示现人面疮来报复。可见，身为高僧的悟达禅师，也依然难以逃脱造口业的报应。(释宏满《为人切莫造口业》《世间觉》2007年第2期)
4满门抄斩
○后魏司徒(官名)崔浩，是一位学识渊博有才华谋略的人。他奉事太武帝，太武帝对他言听计从，国人都以他为榜样。崔浩拜道士寇谦之为师，特别不信佛法，常做些虚伪荒诞的事，许多百姓也仿效起来。他看到妻子读佛经，就夺下经书扔到井里。
有一次，他跟随太武帝到长安，进入一座寺院时，看见弓箭刀矛等器械，太武帝大怒，诛杀寺内僧人。崔浩趁机更进谗言：“应该把僧人全部杀光，焚毁所有经书佛像。”太武帝立即下诏，全国各地也都依照长安的做法去执行。寇谦之极力劝阻，崔浩不听。寇谦之便对崔浩说：“你以后要有杀身之祸，灭门之灾了!”
四年后，崔浩果然无罪而全族遭斩。行刑前，他被载在木板车上，官吏派十个人在车上，轮流往他嘴里撒尿，走了几里路，他实在忍受不了这种凌虐痛苦，大声号叫哀求，最后身受五刑①而死。自古以来，遭到这样杀戮羞辱的人，从来没有过。太武帝后来亦错杀了太子，没多久他也被宦官宗爱所杀。当时的人都认为，这是他们毁灭佛法的报应。(《唐·冥报记》白话注解)
注：①五刑：⑴黥(qíng晴)，在犯人脸上刺字涂墨;⑵劓(yì义)，割去鼻子;⑶斩左右趾;⑷枭(xiāo消)首，斩首悬头于木上;⑸菹(zū)其骨肉，剁成肉酱。
5杜肃奏本
○唐朝武则天当政时，禁止屠宰牲畜。有一位担任谏官的张德生了儿子，私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉，向武则天揭发他违反禁令。第二天，武后就对张德说：“听说你生了一个儿子非常高兴。”张德就向武后拜谢。武后说：“你是从哪里得到羊肉的呢?”张德立刻叩头认罪。武后说：“朕下诏禁止屠宰，但是家中有喜事或丧事，则不在此限。你从今以后请客，也须要选择客人。”于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧，满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃逐渐地衰落，下场相当凄凉。(《集福消灾之道》)
6一言害夫
○江苏省崇明岛草棚镇，有一农户姓李，家道小康，儿女满堂。这年春二月，是他母亲忌辰，例有亲戚前来助祭。这时，宅边的一条小水沟正在挖泥。因为这沟是两家的界限，每年挖沟底泥去肥田，应该从正中挖起，每家一半。这时邻人多挖了一铁锨，刚好李农出外请亲戚吃酒去了，其妻见之，即向邻人交涉。邻人不听，其妻气愤，待李农归，即将此事诉与夫听，促夫去交涉。夫曰，今日是请人饮酒，亲戚全至，已将吃晚饭，明日再去说吧。其妻一定要夫去理论，夫不得已，即行至沟边向邻人交涉，邻人不屈服，因此口角起来，邻人举起铁锨向李农打了一下，正打在致命处，一命呜呼!妇因一言不忍，致伤夫命，后悔无及。(《近代果报见闻录》，寡过居士述)
