往生西方的两头保险与两头落空

人生在世谁都无法回避生老病死这一大问题。当大病甚至死亡来临的时候，绝对的把一切事务牵挂统统放下，一心称念“南无阿弥陀佛”（如果气促费力，则只念“阿弥陀佛”四字也可以），一心一意请求慈父“阿弥陀佛”慈悲接引往生西方极乐世界，永出六道轮回，才是最可靠的出路。

除了求慈父“阿弥陀佛”接引往生极乐世界的念头外，心中不可以再起一丝一毫别的想法。也不可期望病能好了，也不可有求佛菩萨与神灵保佑病好起来的想法。因为有了这种贪生怕死的想法，便和慈父“阿弥陀佛”的心隔开了，便不能和慈父“阿弥陀佛”感通、不能得到佛的加持，便无缘往生净土了。

要知道，天地父母的恩德虽大，但都不能让我们跳出生死轮回的苦海。只有慈父“阿弥陀佛”，能令我们快速脱离轮回。我们在六道轮回中实在是苦不谌言，实在没有值得我们留恋的地方？

你如果能够把一切的牵挂统统放下，一心念佛，如果寿命没尽，就会因为佛力的加持身体就会快速康复了。

如果寿命尽了，则会因为慈父“阿弥陀佛”感通来接引往生西方。这就是两头保险了，两头都不落空。

为什么不能求病好而要求往生呢？因为你一心求病好，就不能与慈父“阿弥陀佛”感通了，如果寿命尽了，也活不成，因没有求往生的心就与慈父“阿弥陀佛”不能感通，所以就不能往生西方，这样活不成也往生不成，便成了两头落空了，那不就太亏了吗？还的在六道轮回里打转转吗？

重病之人，切切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，往生就没有希望了，就成了两头落空了。所以，重病的人，一定要一心念佛求生净土，就具有两头保险了。

什么叫六道轮回？即是天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道虽然不同，但又互相轮转，循环不断。我们人好像一粒微尘似的，在虚空中，忽然为天人，忽然为人，忽然为畜生，忽然为饿鬼，飘忽不定，不能做主。一心称念阿弥陀佛，我们的生命就能自己掌握，想什么时侯走就什么时侯走，就能了生脱死，脱离轮回之束缚。因为天福享尽，亦会堕落，所谓‘六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君去了非非想天，不如西方归去来。’想要超出轮回，把一切的牵挂统统放下，诚心念佛求生净土就能往生西方了。

我们在这个世界，就意味着悲欢离合、酸、甜、苦、辣、生老病死等等。往生到西方，到清净安乐逍遥自在之家乡，还怕死吗？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出离受苦的时期了，只能等无量无量劫再修行。我们的生命就像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。

你若能出声念，小声念，默念，金刚念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着慈父“阿弥陀佛”（若室中没有供佛像）心中想着慈父“阿弥陀佛”。若有其他牵挂或者怕死求生的念头，就应该马上谴责自己说：“我要依靠佛力往生西方，怎么可以起这种念头，岂不坏我大事！”如果用这种心念佛，一定能够往生西方，即生成佛。

你念佛时心中要是起烦恼，就要知道这是宿世恶业的感召，是要阻碍我往生的路，要想让我永远受轮回之苦。而今天我知道是来害我的，我就偏不随他起烦恼，就偏偏只念佛，一心只安在佛号上，一个念头都不想他，他就不能奈何我了。这样就能与佛心心相印，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就得到佛的感通来接引往生西方极乐世界了。

在几年来学佛的路上看到很多修行人，学了一辈只佛，得了大病嘴上说去西方，实际上嘴和心根本就应用不到一块，嘴里念佛心里还在求佛菩萨加持病有所好转，这颗心想都没有想过往生西方。在很多次助念是病人怕死想让慈父“阿弥陀佛”来救命，根本就发不出出离心来，这样能往生了吗？可是我们很多修行人，说这个亡者走的瑞向不错，有的说往生了，有的说去好地方了，大家自己在骗自己，亡者没有真信切愿能往生了吗？亡者在生前布施过多少，能为社会为大众服务奉献吗？这些都没有做，他（她）能上天吗？（五戒十善、慈悲、喜舍、四无量心做到了多少），如：在助念时，助念的人员里有位有德行的修行人超度亡者，那也的看亡者愿不愿意走，这是关键的问题，如果亡者不愿意走那就连佛菩萨也没办法超度它，最住要的是亡者自己愿不愿意走，大家要深信因果，对这些事情要清清楚楚明明白白，自己明确了才能好好修行，千万不能糊里糊涂的修行，我们修了一辈子还在六道轮回里打转转。

这个问题是我们每个修行人应该深思的第一大事，为什么修行的人多往生的人少呢？笔者认为有以下几点：

一、对佛法不明理，拿上自己的知见就认为明理了，《净空老法师》说过这样的话，真正能成就了的人有两种人。

1、真正通达明理的人能往生，有哪个祖师大德没有往生了呢？他老人家才是对佛法真正明理的人呢！

2、愚夫愚妇的人也能往生，他老人家虽然不识字可是你一说他就听，能够做到老老实实念佛求生净土，所以也能往生。

3、剩下我们这些上不上下不下根性的人，什么错误都不改，还加了个自高自大贡高我慢的习气，自认为很明理有自己的一套修行方法，这样子能往生了吗？

二、现在学佛的人爱说不爱做，就像水和油永合不到一块，所以很难往生，我们绝对要把修行结合到实际工作与生活中来，才能够往生西方极乐世界去。

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：

1.有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间 还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作奸犯科，烧杀掳掠，无恶不作，这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死后掉到三恶道去的吧！

2.有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门介绍您与哪位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。

3.有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。

有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推翻满清的孙中山先生等，都是顺应中国大环境大共业而来的。

从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土来人间转世的。

4.第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛 国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是本师 释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘（在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。

5.最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。大家看看台湾的国会殿堂，就很像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。

以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以免受到灾难。

人生不觉痛苦，不会修行，不会求生净土的，不要以为畜生和我们距离太远，其实畜生和我们皆有骨肉关系，如果不修道，一眨眼，便又堕到畜生道。每个人皆有每个人的地狱，有烦恼，便有地狱。故诸位要老实念佛，一门深入是精，不夹杂才精，最要紧的是一门深入。老老实实专修、专念一句佛号决定得事半功倍之效，利益非常殊胜明显。

阿弥陀佛！

摘自：净土修行必读第三集