净土法门法师：遇到了真的相信，不怀疑，真发愿求生净土，你的福报之大，诸佛如来都赞叹不尽

底下这一句，「不信生死善恶」，死了以后生到哪里去?释迦牟尼佛告诉我们，一生身口意不离十善业，这个善分上中下三等，佛叫三品，上善生天，天，欲界有六层，这个六层天是修十善往生的，中等的十善生人道，下品的十善生阿修罗道。阿修罗有福，傲慢心重，狂妄自大，多行不义，所以阿修罗死了以后多半是生地狱，轻的是鬼道，重的都到地狱去了。所以佛告诉我们，三恶道去不得，很苦!畜生道愚痴，生畜生道，畜生寿命不长。有一些小动物寿命只有几个小时，真叫朝生暮死。牠死了之后是不是就能到别道投胎?不是的。畜生道论次数，你堕到畜生，畜生道，变成一头牛，牛的寿命还不错，还满长，要做多少次牛，论次数的。如果是一百次、二百次，就很可怜。小动物朝生暮死，那是几千次，甚至几万次。

佛曾经告诉我们，这是小乘经里头有的，有一次在给孤独园讲经，带着学生们外面散步，经行，佛看到一窝蚂蚁，笑了一笑。旁边这些比丘就向佛请教，佛为什么笑这个蚂蚁?佛说这一窝蚂蚁，你们都有神通，你能看出牠什么时候堕到蚂蚁身?阿罗汉看不到，菩萨晓得。佛说了，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，牠还在做蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，还在这个窝，没离开这一窝。你想想牠做蚂蚁做多久!

牠就认定蚂蚁是牠自己，牠就不能换一个身体。愚痴，畜生愚痴。我们要不听佛说的，不知道事实真相。真正知道清楚，我们才能改过自新，不再搞杀盗淫。搞杀盗淫，无论是轻重，跟三恶道的缘你愈来愈近，可怕!

「不信佛法，拨无因果」，佛经里面称这种人叫阐提。阐提，没有智慧的人，信邪不信正，听骗不听劝。这样的人在现前的社会不少，到处都能见到。我们得认真回过头来，回光返照，我们自己是不是?别人摆在第二位，我自己摆在第一位，为什么?生死事大，我搞清楚了，我这一生只有一个希望，往生西方极乐世界。有把握吗?有把握，我真信，没有怀疑，我真愿，求生净土。从什么地方看到你真信切愿?从放下。真放下了，这个世界与我无关，我生活在世间不求长寿。长寿苦，我们自己亲自经历过来，清清楚楚。我们从出生到这个地球上来，活到今天，这九十个年头，怎么样?一年比一年苦，一年不如一年，我们看到这个事实真相，没有看到一年比一年好，它往后退，一年不如一年。什么原因?原因太多了，总的来说，教育。伦常的概念一年不如一年，道德的概念一年不如一年，圣人的教诲一年不如一年。我这样的年龄遇到战争，军阀割据的战争我没遇到，我遇到八年抗战，胜利之后，有一个很短暂的好日子，大概就两年，往后至今是衰退不是兴旺，也就是说一年比一年难过，不能不知道。经上讲的这个全出来了。

『欲害真人』，「《魏译》作欲杀真人」，两个都没说错，好人难做，真有，哪些人?罗剎、修罗，他不喜欢人行善，他喜欢人作恶。「《汉译》作欲杀罗汉。《玄应音义》曰，真人是阿罗汉也」。《法华疏记》里头说：「真是所证。证真之人，故曰真人。」阿罗汉证真，知道六道轮回是假的。六道轮回从哪里来的?从见思烦恼变现出来的。这个见思烦恼，我们用现在的话说，你对于人生一切人事物全看错了，见是看，看错了，思是想，想错了。你的思想是什么?是贪瞋痴慢疑。见思烦恼我们都有。阿罗汉是佛的弟子，依照佛的教诲真正修行，修什么?断见思烦恼。首先断见烦恼，把我们错误的看法扭转过来。见烦恼里面讲五桩事情，第一个讲身见，看看我们有没有能力把它转过来。身，凡夫执着我，错误了，佛说身不是我。为什么?我不生不灭，那个是我，身体有生有灭。这一般人不知道，一般人都认为身是我。

我死了，我又投生了。父母跟儿女四种缘分，没有缘分不会到一家来。这四种什么缘?佛给我们说的，第一类的是报恩，到你家投胎这个孩子，无论是男子是女孩子，他是来报恩的，是个非常孝顺的子孙，好!你喜欢布施恩德，所以有这个好报。第二种是报怨的，你跟他有仇，你过去把他杀了，还把他吃了，这一世他来了，他要来杀你，他也要来吃你，麻烦大了。这就是佛救我们，教我们修十善业。真修十善，把缘改掉，他来投胎，因是报恩、报怨、讨债、还债，没有关系，要有缘，因加上缘果报才现前，如果你现在觉悟了，过去世你作恶，现在你修善，他就没有机会来报了。祸福是我们自己改，靠别人不行，那是假的。你看佛把它说清楚、说明白，叫我们来改。

一生不要跟人做对头，也就是我们讲不与一切人对立，与一切人和睦相处。他对不起我，没有关系，我不能对不起他;他害我也没有关系，我决定不害他。他伤害一次、二次，他就不再伤害你了。你还要报复他的话，这个仇愈结愈深，冤冤相报没完没了，这个麻烦就大了。所以佛教我们，冤家宜解不宜结。要学着，看不惯的人，慢慢练习看得惯;看到讨厌的人，练习慢慢看到生欢喜心。什么时候欢喜心生起来，不讨厌他了，这个缘就转过来，不再作对了。一直坚持下去，麻烦可大了，这个冤冤相报没了时，生生世世，好麻烦。不再跟人结怨。

所以这记住身不是我，身有生有灭。什么是我?一般人讲灵魂是我。你看身体肉身死了，灵魂离开了，它又去找一个身体去了，找个地方去投胎了，那个东西是我，成佛是那个东西成佛，不是肉身，肉身不能成佛，总得要搞清楚。中国人叫它灵魂，佛法里面叫它神识，它的名词叫第八识，阿赖耶识。这个东西不生不灭，无量寿。修行人要修无量寿，要证果，像证阿罗汉果、菩萨果，好!最究竟圆满的是佛果。怎么证法?把阿赖耶转变成智慧，大圆镜智，就成佛了。那个怎么样?那个时候这魂真灵了。现在人说灵魂说错了，迷魂，迷惑颠倒，它才会到三恶道去投胎，如果它真的是灵，它怎么可能到三恶道去?怎么可能堕地狱?就是不灵，胡涂了。所以转八识成四智就成佛了。阿赖耶是八个识里面的根，前面七个识都是从它变现出来的，它是根。修行没有别的，就是你认识它，你把它转变过来。它从哪里来的?它是真如本性里面所生的，真如本性是真的。如何叫八识统统回归自性就成功了。佛教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生快快成佛，这个最妥善的方法、最快的方法、最安全最保险的方法，就是信愿持名、求生净土。

我们这一生不容易，得人身遇到这个法门，特别是遇到这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，太难了!遇到了真的相信，不怀疑，真发愿求生净土，你的福报之大，诸佛如来都赞叹不尽，正是因为你这一生到极乐世界成佛去了，这么一桩事情。功夫不得力，全是放不下，关键在此地，彻底放下就没事了。我过去也常讲，什么是我的?穿在身上衣服是我的，没有穿在身上的不是的，别去挂念它;你身上带了几个钱是你的，银行存放的不是你的。你能常常这样想，有一天豁然开悟，彻底放下，不是自己的。晚上睡觉那张床是你的，离开你那个房子，那个房子不是你自己的，你操那个心干什么，彻底放下，完全没有操心的地方，你得自在，你身心舒畅，心里有没有事情?没事!就一桩事情，念阿弥陀佛，心里只存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，得大自在!明天?明天还没来，你怎么知道有明天?说不定今天晚上走了，很有可能。这个世间要记住，人命无常，除了生病死亡之外，有许许多多的灾难，说不定就碰上了。不要当一回事情，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。