净土法门法师：福报还没有享完,卧病在床上享,请问这是否矛盾？

问：弟子曾经到一位女同修家里，因为他先生不信佛，在我面前毁谤出家人。我深怕因果，所以不敢开口说话，坐在那里当作什么都没听到。后来听到一位法师说：「无论何人在说损人的话，如果你在场，造成他有这个缘造业，你也一样有罪。」弟子曾听老法师说，毁谤破坏三宝的形象罪过很大，死后必堕阿鼻地狱。请问弟子是否被牵累，应如何是好?

答：你老实念佛求生净土，到西方极乐世界，你的一切罪过都可以避免了。遇到别人毁谤三宝的这种事情，你在旁边听了，不可以不说话。你不说话是错误的，你要说「阿弥陀佛」这句话，他讲几句，你就回几句「阿弥陀佛」，你不断的把「阿弥陀佛」灌到他耳朵里，你的功德无量!这个办法比什么都好，这就度众生了。21-090-0052

问：我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下错误。我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持关系。学佛之后了解因果，请问应如何修持?

答：净宗法门讲带业往生，就是过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪，也能往生，问题是你能否真正忏悔改过，而真正依教修行。佛为我们比喻，我们的罪业就像「千年暗室」，比喻我们造的罪业之重、时间之长，但只要我们点一盏灯，这个暗室就照明了。这个比喻是说，只要你一觉悟，业障就消除了，因为罪业都是从迷惑产生的，一觉悟就能消除。

罪业消除之后，过去我们所造的罪业还有没有果报?还是有果报，但是果报现前，你就不在乎了，因为你明白了。这就是古德讲的「不昧因果」，不是没有因果，欠钱还是要还钱，但我知道过去生欠他，这一生我应该要还他;欠命要还命，在安世高的《传记》里记载，他曾经两次到中国来还命债。所以，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就是告诉我们，恶业不可造，造作恶业，成佛还是要还债，还是要还命。不过你很清楚，还债之后，还是生死自在、福慧无量，这与凡夫不同。凡夫遇到冤亲债主会不甘心、不情愿，所以要受许多折磨。总而言之，一定要断恶修善，依照佛经的教诲去落实。佛法入门是《十善业道经》，一定要将十善做到。21-090-0057

问：请问何种身分之人，其身语意的造作不受果报，或者说是不属于善恶业的范畴?

答：诸佛菩萨应化到世间，所造作的没有果报，因为佛菩萨没有妄想、分别、执着的念头，他是「作而无作，无作而作」。「作」是在事相上与我们凡夫一样，身语意都在做;「无作」是没有起心动念，没有妄想、分别、执着。能「作而无作，无作而作」，这种人就不受果报。

这种人是什么身分?法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都还做不到，因为他还是用识，没有转识成智。未证得法身之前，只能算是开悟的人，所有的造作还是有果报。这个开悟是指四圣法界，这些圣人他们受报清楚，就是所谓的「不昧因果」，他晓得「今天受这个果报，是何种业因现的境界」。这跟六道凡夫不一样，六道凡夫受报，不知道前面的业因。

证得法身之后，倒驾慈航来度化众生，情形则完全不相同了。所以，四圣法界是相似的境界，不是真实的，要「破一品无明，证一分法身」，才是真正的成就。由此可知，修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理，才晓得念佛求生净土之可贵，那是不可思议的真实功德。21-090-0060

问：法师讲惜福、种福的人寿命会增长，但有人寿命到了，福报还没有享完，卧病在床上享，请问这是否矛盾?

答：不矛盾!确实我见过这种情形。寿命到了，福报很大，福还没有享尽，结果得老人痴呆症，家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年，他把命里所有的钱用光了才离开。学佛的同修中，有人家里也发生这种情况来问我，我说：「将他的钱财全部捐出去做慈善事业。这会有两种情况产生：一种是如果他还有寿命，病就好了，可以颐养天年，或者再过三、五年才走;另一种是寿命到了，他立刻就走，不再受这个病苦。」

所以，积财是罪业，世间多少痛苦的人需要钱财，你积财不肯布施，罪过有多大!有些人不懂此理，会想：「我的钱财都用光了，明天我没有了，怎么办?」这是不知道愈用愈多的道理。

实在讲，我过去生中没有修福，在社会上没有地位与财富。老师教给我的这些道理，我相信，我认真努力做布施，有一分钱布施一分钱，有两分钱布施两分钱，这五十年来愈布施愈多。现在你问我有多少钱，我不知道，我没有数字，我是愈布施愈多。无论做什么事情，自自然然有佛菩萨与护法神帮助，不用操一点心，这多自在!

建道场要到处化缘，多辛苦!如果今天确实有必要建个道场，念头一动，人家就把钱送来了。送多少?这个道场需要多少钱，他刚好送那么多来，不可思议!不用操一点心!所以，一定要相信佛的话，不相信佛的话，吃亏在眼前。

我们何必把钱躺在床上享?世间苦难的人那么多，为什么不去帮助别人?自己早一点得解脱，早一点得自在，决定往生善处;好事做多了，可以生天。躺在床上十几年，将自己的钱享完了，就到三途去了，这是自私自利。我们要学佛菩萨的自动自发，主动去帮助一切苦难众生。

而惜福、修福的人，若本身没有福会得福，因为财布施得财富。你没有钱布施，可以做义工，这是内财布施，你得的财富比外财布施还要殊胜。譬如，你到这里做义工，不要这份工资，你把劳力在此地布施。为什么劳力布施比金钱布施还要殊胜?金钱布施是呆板的，而你做一天的义务服务，你不但用体力还用智慧，更难得的是，你有一个真诚心来为大众服务，所以这个福报比一般财布施当然要殊胜。

法布施得聪明智慧。世出世间法都一样，如果我们自己有一些法物(凡不是财都属于法)，别人需要，我能送给他，这属于法布施。法布施能得聪明智慧的果报;如果吝法，来生得愚痴的果报。

我看书的习惯跟别人不同，如果版权页印着「版权所有，翻印必究」，这本书我不看。为什么?他没有智慧，他不肯法布施，没有聪明智慧的人能写出什么好东西，所以不值得我花那么多时间和精神去读。佛菩萨的经典，每一部后面都劝人流通，功德无量!一般的佛书，后面也印「欢迎流通，功德无量」，现在人恰恰相反，印上「版权所有，翻印必究」，这是吝法。

如何开智慧?就是欢喜帮助别人开智慧。如何发财?就是欢喜别人都发财。如何得健康长寿?欢喜别人都健康长寿，自己就健康长寿。决定要用真心，决定要做圆满的功德，你这样种福，能增长智能，增长寿命。其实寿命的长短没有差别，长寿与短寿是一样的。真正觉悟的人，寿命长一点，住在这个世间不是为自己;为自己，寿命长就辛苦了，因为他受老苦、受病苦。寿命长是为众生，再多为众生服务几年，就是如此而已，寿命的长短又何必放在心上!

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问：北京有两位居士制作卡带、光盘，去年被有关部门查抄。请问举报者、制作者、查抄者，三者谁的果报最严重?

答：最好不谈这种事情，谈这些是非都没有好处，这个事情过去就算了。身为佛弟子，首要条件就是守法，如理如法的修行。当然，有不少同修慈悲心重，国家不许流通，他们也暗地在制作流通。《了凡四训》讲，这种作法是「正中偏」，弘扬佛法是正，违背国家法律是偏，但是只要好心做，确实也是一件好事。而国家有国家的政策与立场，它查封是因为对于佛法没有很深入的了解。21-090-0066

问：我是一位军人，从事的工作是研究作战方案及制造武器，为此很困扰，请开示。

答：从事于这个行业没有过失，为什么?你的工作是保卫国家，保卫人民的生命财产，这是属于无畏布施，所以没有过失。在世间法里面，一个国家、一个族群一定要有保卫的人，如果没有军备，别人会来侵犯。我们保护国家、保护族群，但决不能无缘无故发动战争侵略别人，这样就对了。保卫的战争，抵抗侵略的战争，在《古兰经》称为「圣战」。诸佛菩萨也都同意，这时杀生有开缘，这是开戒，不是破戒。

军人受菩萨戒、五戒后，敌人来侵犯，如果想：「我受了不杀生戒，我杀他就犯戒了」，后来导致敌人攻破我们的国家、城市，多少人民家破人亡，就是你没有尽到保护的责任，你的罪就严重了。所以，你的工作是要抵抗敌人，就必须牺牲自己也在所不惜。佛法是通情达理，你的行业是保卫国家，这些工作都应当要做，这没有罪过，这是菩萨现将军身修无畏布施。21-090-0066